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  上堂課有同學提出——現(xiàn)實題材之電影，與非現(xiàn)實題材電影在創(chuàng)作上有什么區(qū)別？
  我的回答如下：
  首先，體現(xiàn)為兩種思維方向的不同。
  現(xiàn)實題材之電影，如諸位所見，其實又可分為幾類。其中一類，不但題材是選取于現(xiàn)實的，或與現(xiàn)實關系密切的人物、事情，并且所運用之創(chuàng)作方法，也符合現(xiàn)實主義之要義。
  大家都知道的，在關于文藝創(chuàng)作的一切方法中，現(xiàn)實主義是最重視其原則的。
  哪些是現(xiàn)實主義的創(chuàng)作原則呢？如：
  編劇導演們的創(chuàng)作沖動，顯然源自于對社會現(xiàn)實的反應自覺和深情，或曰是責任感也未嘗不可。總而言之，即使借助喜劇、輕喜劇、甚或荒誕劇之元素，其基本品質卻仍屬于情愫電影或情懷電影。進一步說，創(chuàng)作動念之產(chǎn)生，首先考慮的是對人性、人倫、人道、人文的表現(xiàn)價值和意義。其創(chuàng)作激情或深情，也分明是循此方向而努力的。這樣的電影不少：
  《盧旺達飯店》《鋼琴家》《雨人》《中央車站》《小鞋子》《撞車》《美麗人生》《辛德勒名單》《天堂影院》《拆彈部隊》《遠山的呼喚》《啊、野麥嶺》《人證》《沙器》國產(chǎn)電影《芙蓉鎮(zhèn)》《天云山傳奇》《天狗》《紅煤》《西西可里》《南京、南京》……等等。
  現(xiàn)實題材之電影的創(chuàng)作，如現(xiàn)實主義文學作品一樣——深情的表現(xiàn)也罷，溫暖的表現(xiàn)也罷，批判式的揭露式的表現(xiàn)也罷，都盡量自覺地限制在較為符合現(xiàn)實社會生活情況的框架之內。
  這是一種甘愿自我約制的前提之下充分調動編創(chuàng)能力的創(chuàng)作態(tài)度。好比在圓桌上跳芭蕾或表演花樣滑冰。因為符合現(xiàn)實生活情況之要求，亦即意味著對編創(chuàng)力的控制。
  界內人士習慣的說法是“貼地飛行”。所謂“地”，現(xiàn)實之社會也。“飛行”，當然是指任何一種創(chuàng)作方法都需要的表現(xiàn)力。
  而非現(xiàn)實題材的電影，比如中國的功夫片或美國的科幻片——具體舉例來說，比如《功夫》和《阿凡達》。
  這一類電影成功或不成功，往往由想象力怎樣來決定。不受限制的天馬行空的想象力，成為吸引人們眼球的主要元素。思想性在其次。思想性顯然是附加元素，為使自身作為“商品”也還畢竟具有“作品”的價值。因為方向是循著商業(yè)之目的，所附加的思想性一般都比較淺顯。這類電影有時也追求深刻，但此追求若妨礙想象力的充分發(fā)揮，通常甘愿放棄。因為深刻非其初衷。而前邊所提到的那類現(xiàn)實題材電影恰恰相反——深刻是那一類電影力求達到的層次，輕易不會放棄。倘商業(yè)元素的介入妨礙了深刻的追求，那么將會視商業(yè)元素為毒藥。然電影畢竟是通過高投入往往可賺大錢的一種具有文藝屬性的“商品”，所以前一類電影在所謂電影市場上呈現(xiàn)為非主流電影，比之于商業(yè)電影，處境維艱。
  也正因為這樣，在各國舉辦的電影節(jié)上，一向對此類電影是格外關注的。并且，一向將最高的電影獎項，頒發(fā)給優(yōu)秀的此類電影，以表達電影這個“界”對此類電影的敬意。而人們觀看此類電影，也多少總是懷著支持心情的。因為一切文藝皆可由三種屬性來區(qū)分——娛樂的、審美的、載負社會思想和情懷亦即“人文”的。電影是給人看的。人通常是出于娛樂目的才看電影的。但人們又并不愿面對那么一種現(xiàn)實——電影里僅僅充滿了娛樂元素，一百多分鐘的娛樂念頭獲大滿足以后，別的方面一無所獲。那看電影也就跟聲光雜耍差不多了。
  人們不愿面對那么一種現(xiàn)實，而這便是現(xiàn)實題材的“人文”電影一直存在的真相。也是必將永遠存在的真相……
  諸位，這一堂課，我們來談談中國古典詩詞的電影鏡頭感。這一種詩性，乃是中國古典詩詞的魅力之一。
  “詩中有畫”四個字，用以來論中國古典詩詞極為恰如其分?！霸娭杏挟嫛敝爱嫛?，針對視覺所言的畫面感也。
  兩個黃鸝鳴翠柳，
  一行白鷺上青天。
  窗含西嶺千秋雪，
  門泊東吳萬里船。