產(chǎn)品詳情
泌陽縣非遺認(rèn)證流程非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注冊公司
因?yàn)榉沁z是活態(tài)的，是相對是靜態(tài)的，所以非遺傳承人的代際傳承特別重要。每個(gè)時(shí)代，傳承人首要任務(wù)是要傳承，但他在新的時(shí)代、新的環(huán)境里，他有權(quán)利與當(dāng)下環(huán)境碰撞進(jìn)行再創(chuàng)造。代代相傳的時(shí)候，它自然會(huì)有一個(gè)主線，血脈依舊在它身上延續(xù)。非遺如果與當(dāng)下時(shí)代生活不發(fā)生關(guān)聯(lián)，走向和死亡是必然的。2009年粵劇被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，給人們重新認(rèn)知粵劇文化帶來契機(jī)。之后的12年間?；?、桂、港、澳的嶺南粵劇界對粵劇保護(hù)發(fā)展做了深入拓展，形成一系列保護(hù)經(jīng)驗(yàn)，為傳統(tǒng)戲曲活態(tài)化生存提供了諸多啟示。1889年，粵劇行會(huì)組織八和會(huì)館在廣州西關(guān)建立。如今，在許多都有八和會(huì)館。父子二人又開始研究秫秸畫的立體浮雕式粘貼法，他們試圖融現(xiàn)代審美入傳統(tǒng)手工藝，令指尖的藝術(shù)重新絢爛綻放。只是這是個(gè)辛苦的活兒，長久以往，手上留下了不少被秫秸刮傷的細(xì)口子。縱使使時(shí)光流逝，也未曾消逝。文化是一種更迭，更是一種傳承。在更迭和傳承中，秫秸畫究竟改變了多少，留存了多少，如今已經(jīng)沒有多少人能說清楚了。傳統(tǒng)手工藝一度與社會(huì)生活相分離，一些強(qiáng)調(diào)藝術(shù)品化和投資的認(rèn)識(shí)及思路尚未使傳統(tǒng)手工藝根本上脫離當(dāng)前面臨的困境。遠(yuǎn)離生活，必然會(huì)進(jìn)入對傳統(tǒng)手工藝認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，無法完成其本應(yīng)有的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，也會(huì)導(dǎo)致“非遺”保護(hù)目的與手段的偏差，從而影響傳統(tǒng)手工藝在當(dāng)代的生存、傳承與發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)自主生存及向未來的可持續(xù)發(fā)展。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評審公示
這種自信應(yīng)該深入到每一位非遺傳承人的骨子里，正如指出的那樣：“兩個(gè)巴掌做出來的東西，有些科技還是無法取代的”。在形勢看好的同時(shí)，“打鐵還需自身硬”，非遺人本身更需內(nèi)練技藝與品質(zhì)、外強(qiáng)形象與品牌，以“匠人匠心”之堅(jiān)守，以“抱團(tuán)取暖”之凝聚力，以“材美、工巧、器韻、時(shí)宜”之標(biāo)準(zhǔn)。這些村落是從200萬個(gè)自然村里挑選出來的各地傳統(tǒng)村落的代表，可以說，這是傳統(tǒng)村落現(xiàn)有的精華。這些傳統(tǒng)村落是農(nóng)耕文明史留下的一筆遺產(chǎn)，包含非常豐厚的物質(zhì)的和非物質(zhì)的文化遺存。這些文化遺存很脆弱，一旦遭到破壞，就無法恢復(fù)。但是傳統(tǒng)村落入選傳統(tǒng)村落名錄后有了名分，就會(huì)帶來一定程度的旅游開發(fā)。傳承不輟，歷久彌新。多樣的線上參與形式將是本次“云游非遺·影像展”的一大特色。換一種打開方式，讓傳統(tǒng)文化與網(wǎng)友間的距離無限拉近。這種“拉近”一方面開啟傳統(tǒng)文化與互聯(lián)網(wǎng)的深度融合；另一方面也讓傳統(tǒng)文化通過互聯(lián)網(wǎng)汲取了全新的生命力?？焓职l(fā)起“我的非遺手藝”和“我向大師取點(diǎn)經(jīng)”活動(dòng)來傳播非遺。民國時(shí)期一位昆曲藝術(shù)家收集到昆曲曲牌南曲4000多個(gè)、北曲1000多個(gè)，然而，如今依然在舞臺(tái)上運(yùn)用的曲牌只有200多個(gè)。從舞臺(tái)上運(yùn)用的曲牌逐年遞減中可以看出，昆曲的傳承迫在眉睫。此外，昆曲的曲牌有著非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤?，寫昆曲劇本除了深厚的文學(xué)功底之外，還要懂得曲牌，所以目前昆曲劇作家較少。
非遺傳承人成功案例
都需要調(diào)動(dòng)身體感官，即時(shí)展演體現(xiàn)為一系列的身體動(dòng)作以及多種知覺感官的聯(lián)結(jié)與相互作用。其發(fā)出的身體指令、身體動(dòng)作、感知、情緒等既包含了社會(huì)性因素也包含了生物性因素。在日常訓(xùn)練的過程中，傳承人的感知是空間存在的社會(huì)關(guān)系與身體生物特征不斷作用的結(jié)果。其不同的見識(shí)、年齡、性別、生理結(jié)構(gòu)皆承載著個(gè)人不同的基因。在外貌長相方面，色仔需長相俊美、活潑可愛，并且膽大開朗。在飄色展演前期，被選出來的色仔需要經(jīng)過兩個(gè)多月系統(tǒng)地培訓(xùn)。色仔們需要通過身體規(guī)訓(xùn)習(xí)得一些基本的身體技術(shù)。例如，飄色故事人物需要的造型動(dòng)作、身體懸空固定等。具體而言，色仔的身體需要被固定在色?；蛏裆?，需要在2或3米左右的高處做各種可愛趣致的造型動(dòng)作。法國是世界公認(rèn)的遺產(chǎn)大國，也是文化遺產(chǎn)體系的歷史雛形形成國和現(xiàn)代楷模，聯(lián)合國的“名錄”“獎(jiǎng)勵(lì)”制度都源自于法國。美國在自然遺產(chǎn)方面特色鮮明，特別是“公園”管理模式不僅影響其他，更由聯(lián)合國教科文組織向全球推廣。不諱言，我國具有“特色”的遺產(chǎn)體制尚未成型。筆者特別強(qiáng)調(diào)：我國由五十六個(gè)民族構(gòu)成。另外，也要進(jìn)一步完善《非遺法》的配套法規(guī)。與保護(hù)配套法規(guī)體系建設(shè)相比，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的配套法規(guī)還比較少，有關(guān)部門可在適當(dāng)時(shí)機(jī)制定實(shí)施條例，并及時(shí)完善現(xiàn)有的部門規(guī)章。在地方性立法方面，還有個(gè)別省份沒有出臺(tái)相應(yīng)的地方性法規(guī)或規(guī)章，也有待于加快步伐。已經(jīng)出臺(tái)的地方性法規(guī)和規(guī)章也存在與現(xiàn)實(shí)需求不完全匹配之處。
