產(chǎn)品詳情
博愛(ài)縣非遺代理單位非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代理系統(tǒng)
促進(jìn)精神文明建設(shè)，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、保存工作，制定本法。第二條本法所稱非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。包括：（一）傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語(yǔ)言；（二）傳統(tǒng)美術(shù)、書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；（三）傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；（四）傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；（五）傳統(tǒng)體育和游藝；（六）其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。通過(guò)布縫和補(bǔ)花布飾手工藝，創(chuàng)造出畫(huà)有浮雕感的布貼畫(huà).所謂布縫，就是大面積的拼貼，包括貼塊、縫合、鑲花和拼接;所謂補(bǔ)花，就是小面積的花飾紋樣點(diǎn)綴，即在一塊底布上貼、縫、鑲上有布紋樣的布片.內(nèi)容布貼畫(huà)與當(dāng)?shù)厝罕姷纳铌P(guān)系密切，如：農(nóng)家婦女用各種顏色的碎布頭剪貼虎頭、花卉和各種吉祥圖案。讓漆藝重新融入現(xiàn)代生活，以迎合年輕一代的消費(fèi)群體。新鮮血液的加入讓尹利萍也產(chǎn)生了更多的想法與創(chuàng)意，而面對(duì)后一輩的漆藝人，尹利萍也樂(lè)于將自己的技藝傳授給他們。近十多年來(lái)，成都漆器廠還先后與大學(xué)院校開(kāi)展教學(xué)合作，尹利萍牽頭制定教學(xué)計(jì)劃，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)去學(xué)校授課，培訓(xùn)學(xué)生，組織學(xué)生來(lái)廠進(jìn)行手工訓(xùn)練。是上乘的文化，是人類文明的重要表現(xiàn)形式。民俗學(xué)家烏丙安先生通過(guò)具體事例對(duì)文化遺產(chǎn)中“物質(zhì)”與“非物質(zhì)”的關(guān)聯(lián)與區(qū)別做了精彩的說(shuō)明，“古琴，是物，它不是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；古琴演奏家，是人，也不是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，只有古琴的發(fā)明、制作、彈奏技巧、曲調(diào)譜寫(xiě)、演奏儀式、傳承體系、思想內(nèi)涵等。
縣級(jí)非遺新增需要哪些資質(zhì)
我說(shuō)的水平多高嗎？我覺(jué)得我的老師比我高，我只是趕上了好時(shí)代，占了天時(shí)地利人和。天時(shí)，是當(dāng)時(shí)文藝舞臺(tái)不那么繁華，《岳飛傳》一播出去，大家就都聽(tīng)到了；地利，我是個(gè)北方人，北方的普通話，不管南北都聽(tīng)得懂；人和，評(píng)書(shū)是門(mén)古老的民間藝術(shù)，中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)太大，適合人聽(tīng)。得益于這幾個(gè)優(yōu)點(diǎn)。全網(wǎng)聯(lián)動(dòng)，線上呈現(xiàn)，1000余部非遺傳承紀(jì)錄影像、非遺題材紀(jì)錄片將在線進(jìn)行公益性展播，同步推出“擁抱身邊的非遺”系列專題片，各平臺(tái)將發(fā)起“走近非遺”“我的非遺手藝”“我的非遺故事”“發(fā)現(xiàn)非遺好物”“我身邊的非遺”等話題，讓人民群眾在話題參與、互動(dòng)、故事征集，以及線上大師課等多樣的網(wǎng)上體驗(yàn)中。有的需看譜演奏。再者演奏板頭曲的樂(lè)手亦趨于老化，后繼乏人，這樣的現(xiàn)狀非常今人擔(dān)憂?？上驳氖?，當(dāng)前在我國(guó)音樂(lè)院校的本科教材《樂(lè)中學(xué)》中，有專門(mén)的篇章論述河南板頭曲，而板頭曲《閨中怨》、《高山》、《上樓》、《下樓》以及曹東扶創(chuàng)作的箏曲《鬧元宵》等，已列入高等音樂(lè)專業(yè)《器樂(lè)表演教學(xué)大綱》的古箏曲中。
非遺認(rèn)證本地平臺(tái)
味至寒，為飲宜。精行儉德之人，若熱渴凝悶，腦疼目澀，四肢煩，百節(jié)不舒，聊四五啜與醒酗甘露抗衡也。”茶的特有效用使其成為邊疆民族能接受甚至喜好的物品，尤其是草原牧民更甚，且有自己民族的特有的茶的多種沖泡引用方式，如奶茶、酥油茶等等。不難看出茶水在西域顯得尤為重要，所以有"寧可一日無(wú)食。繩金塔歷史文化街區(qū)實(shí)拍圖。（圖片均由繩金塔歷史文化街區(qū)提供）幾平方米大小的店面里，琳瑯滿目的貨物被整整齊齊地?cái)[放在貨架上，在南昌繩金塔美食街，52歲的雜貨店老板陳文停談起繩金塔時(shí)滔滔不絕：“我在這里居住40余年，繩金塔對(duì)南昌人來(lái)說(shuō)很特殊，一方水土，印在腦海中的濃濃鄉(xiāng)情記憶猶新?！背鞘薪值朗且粋€(gè)地方的文化記憶。歷經(jīng)人生冷暖，看盡世間百態(tài)，張?jiān)桨l(fā)覺(jué)到，猴子是與人類接近的動(dòng)物，猴有人性，人亦有猴性。思猴，戲猴，說(shuō)悄悄話的猴，抬花轎的猴，乃至一問(wèn)三不知猴，被美術(shù)館的“百猴陣”，上百只猴子無(wú)一雷同，形象洗練，動(dòng)態(tài)生動(dòng)。其實(shí)，它們是長(zhǎng)著猴臉的人，寄托著張對(duì)社會(huì)、人生的觀察、思索。當(dāng)他把這些思索凝結(jié)成一個(gè)個(gè)塑像時(shí)。為這些社區(qū)和群體提供認(rèn)同感和持續(xù)感，從而增強(qiáng)對(duì)文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重……[項(xiàng)目]本譯文系社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所口頭傳統(tǒng)研究中心自主課題“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)及其政策研究”（項(xiàng)目編ICH202001/OTRC_IEL）的延伸性成果。*系聯(lián)合國(guó)教科文組織出版的“《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》工具包”系列小手冊(cè)之一。50.向云駒.論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)學(xué)科建設(shè)的方向與路徑[J].文化研究，2021（9）：107.周星，黃潔.文化遺產(chǎn)的人類學(xué)研究（上）[J].非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2021（4）：33.簡(jiǎn)介：王福州，藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任、《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》主編?！菊?021年8月，辦公廳、辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》。這是關(guān)于新時(shí)期非遺保護(hù)的綱領(lǐng)性文件。其中，區(qū)域性整體保護(hù)作為非遺保護(hù)實(shí)踐的工作，是整個(gè)非遺保護(hù)的重要組成部分，十多年的實(shí)施成效明顯，對(duì)于中華民族文脈的延續(xù)和人文化自信的建立。
促進(jìn)精神文明建設(shè)，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、保存工作，制定本法。第二條本法所稱非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。包括：（一）傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語(yǔ)言；（二）傳統(tǒng)美術(shù)、書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；（三）傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；（四）傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；（五）傳統(tǒng)體育和游藝；（六）其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。通過(guò)布縫和補(bǔ)花布飾手工藝，創(chuàng)造出畫(huà)有浮雕感的布貼畫(huà).所謂布縫，就是大面積的拼貼，包括貼塊、縫合、鑲花和拼接;所謂補(bǔ)花，就是小面積的花飾紋樣點(diǎn)綴，即在一塊底布上貼、縫、鑲上有布紋樣的布片.內(nèi)容布貼畫(huà)與當(dāng)?shù)厝罕姷纳铌P(guān)系密切，如：農(nóng)家婦女用各種顏色的碎布頭剪貼虎頭、花卉和各種吉祥圖案。讓漆藝重新融入現(xiàn)代生活，以迎合年輕一代的消費(fèi)群體。新鮮血液的加入讓尹利萍也產(chǎn)生了更多的想法與創(chuàng)意，而面對(duì)后一輩的漆藝人，尹利萍也樂(lè)于將自己的技藝傳授給他們。近十多年來(lái)，成都漆器廠還先后與大學(xué)院校開(kāi)展教學(xué)合作，尹利萍牽頭制定教學(xué)計(jì)劃，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)去學(xué)校授課，培訓(xùn)學(xué)生，組織學(xué)生來(lái)廠進(jìn)行手工訓(xùn)練。是上乘的文化，是人類文明的重要表現(xiàn)形式。民俗學(xué)家烏丙安先生通過(guò)具體事例對(duì)文化遺產(chǎn)中“物質(zhì)”與“非物質(zhì)”的關(guān)聯(lián)與區(qū)別做了精彩的說(shuō)明，“古琴，是物，它不是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；古琴演奏家，是人，也不是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，只有古琴的發(fā)明、制作、彈奏技巧、曲調(diào)譜寫(xiě)、演奏儀式、傳承體系、思想內(nèi)涵等。
縣級(jí)非遺新增需要哪些資質(zhì)
我說(shuō)的水平多高嗎？我覺(jué)得我的老師比我高，我只是趕上了好時(shí)代，占了天時(shí)地利人和。天時(shí)，是當(dāng)時(shí)文藝舞臺(tái)不那么繁華，《岳飛傳》一播出去，大家就都聽(tīng)到了；地利，我是個(gè)北方人，北方的普通話，不管南北都聽(tīng)得懂；人和，評(píng)書(shū)是門(mén)古老的民間藝術(shù)，中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)太大，適合人聽(tīng)。得益于這幾個(gè)優(yōu)點(diǎn)。全網(wǎng)聯(lián)動(dòng)，線上呈現(xiàn)，1000余部非遺傳承紀(jì)錄影像、非遺題材紀(jì)錄片將在線進(jìn)行公益性展播，同步推出“擁抱身邊的非遺”系列專題片，各平臺(tái)將發(fā)起“走近非遺”“我的非遺手藝”“我的非遺故事”“發(fā)現(xiàn)非遺好物”“我身邊的非遺”等話題，讓人民群眾在話題參與、互動(dòng)、故事征集，以及線上大師課等多樣的網(wǎng)上體驗(yàn)中。有的需看譜演奏。再者演奏板頭曲的樂(lè)手亦趨于老化，后繼乏人，這樣的現(xiàn)狀非常今人擔(dān)憂?？上驳氖?，當(dāng)前在我國(guó)音樂(lè)院校的本科教材《樂(lè)中學(xué)》中，有專門(mén)的篇章論述河南板頭曲，而板頭曲《閨中怨》、《高山》、《上樓》、《下樓》以及曹東扶創(chuàng)作的箏曲《鬧元宵》等，已列入高等音樂(lè)專業(yè)《器樂(lè)表演教學(xué)大綱》的古箏曲中。
非遺認(rèn)證本地平臺(tái)
味至寒，為飲宜。精行儉德之人，若熱渴凝悶，腦疼目澀，四肢煩，百節(jié)不舒，聊四五啜與醒酗甘露抗衡也。”茶的特有效用使其成為邊疆民族能接受甚至喜好的物品，尤其是草原牧民更甚，且有自己民族的特有的茶的多種沖泡引用方式，如奶茶、酥油茶等等。不難看出茶水在西域顯得尤為重要，所以有"寧可一日無(wú)食。繩金塔歷史文化街區(qū)實(shí)拍圖。（圖片均由繩金塔歷史文化街區(qū)提供）幾平方米大小的店面里，琳瑯滿目的貨物被整整齊齊地?cái)[放在貨架上，在南昌繩金塔美食街，52歲的雜貨店老板陳文停談起繩金塔時(shí)滔滔不絕：“我在這里居住40余年，繩金塔對(duì)南昌人來(lái)說(shuō)很特殊，一方水土，印在腦海中的濃濃鄉(xiāng)情記憶猶新?！背鞘薪值朗且粋€(gè)地方的文化記憶。歷經(jīng)人生冷暖，看盡世間百態(tài)，張?jiān)桨l(fā)覺(jué)到，猴子是與人類接近的動(dòng)物，猴有人性，人亦有猴性。思猴，戲猴，說(shuō)悄悄話的猴，抬花轎的猴，乃至一問(wèn)三不知猴，被美術(shù)館的“百猴陣”，上百只猴子無(wú)一雷同，形象洗練，動(dòng)態(tài)生動(dòng)。其實(shí)，它們是長(zhǎng)著猴臉的人，寄托著張對(duì)社會(huì)、人生的觀察、思索。當(dāng)他把這些思索凝結(jié)成一個(gè)個(gè)塑像時(shí)。為這些社區(qū)和群體提供認(rèn)同感和持續(xù)感，從而增強(qiáng)對(duì)文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重……[項(xiàng)目]本譯文系社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所口頭傳統(tǒng)研究中心自主課題“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)及其政策研究”（項(xiàng)目編ICH202001/OTRC_IEL）的延伸性成果。*系聯(lián)合國(guó)教科文組織出版的“《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》工具包”系列小手冊(cè)之一。50.向云駒.論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)學(xué)科建設(shè)的方向與路徑[J].文化研究，2021（9）：107.周星，黃潔.文化遺產(chǎn)的人類學(xué)研究（上）[J].非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2021（4）：33.簡(jiǎn)介：王福州，藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任、《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》主編?！菊?021年8月，辦公廳、辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》。這是關(guān)于新時(shí)期非遺保護(hù)的綱領(lǐng)性文件。其中，區(qū)域性整體保護(hù)作為非遺保護(hù)實(shí)踐的工作，是整個(gè)非遺保護(hù)的重要組成部分，十多年的實(shí)施成效明顯，對(duì)于中華民族文脈的延續(xù)和人文化自信的建立。
