產(chǎn)品詳情
非遺登記專(zhuān)業(yè)公司長(zhǎng)葛非物質(zhì)文化遺產(chǎn)登記辦理地址
究竟何謂非遺？根據(jù)2003年公約的定義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被各社區(qū)、群體，有時(shí)是個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所。非遺主要包括五個(gè)方面的內(nèi)容：口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言；表演藝術(shù)；社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)；有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；傳統(tǒng)手工藝(31)。發(fā)揮了很好的橋梁作用。高舒同志也表示，基于自己的木偶戲研究基礎(chǔ)（2006—），結(jié)合2017年在美國(guó)史密森尼學(xué)會(huì)工作交流經(jīng)驗(yàn)，溝通、協(xié)調(diào)文化處等相關(guān)機(jī)構(gòu)、人員，策劃、組織木偶戲在美“下基層”項(xiàng)目，拓展了面向美國(guó)普通民眾的文化交流，豐富了學(xué)術(shù)研究的可能性，今后將繼續(xù)配合文化處完善后續(xù)活動(dòng)。具有喚醒血脈記憶的力量?；谏鲜稣J(rèn)識(shí)，以周正玉、周本鳴為代表的周家班對(duì)菠林喇叭人文價(jià)值的，主要從表演形態(tài)和曲目?jī)蓚€(gè)層面上展開(kāi)：歷代周家班子弟在菠林喇叭表演形態(tài)上，主要分為“座棚吹奏”“行走吹奏”和“對(duì)棚”三種形式。改革開(kāi)放以后，傳統(tǒng)文化受西方各種文化形態(tài)的沖擊，而被邊緣化。大眾的社會(huì)價(jià)值觀也因而變得浮躁。認(rèn)為適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)有益于身體。明清時(shí)期，華佗五禽戲有了較大發(fā)展，也出現(xiàn)了許多研究專(zhuān)著，如明代周履靖的《夷門(mén)廣牘·赤鳳髓》、清代曹若水的《萬(wàn)壽仙書(shū)·導(dǎo)引篇》和席錫蕃的《五禽舞圖說(shuō)》等，以圖文并茂的形式，比較詳細(xì)地描述了五禽戲的習(xí)練方法，為后人的研究提供了重要依據(jù)。五禽戲發(fā)展至今。
非遺傳承人代辦示范
應(yīng)當(dāng)注重其、整體性和傳承性，有利于增強(qiáng)中華民族的文化認(rèn)同，有利于維護(hù)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，有利于促進(jìn)社會(huì)和諧和可持續(xù)發(fā)展。第五條使用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)尊重其形式和內(nèi)涵。禁止以歪曲、貶損等方式使用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。第六條縣級(jí)以上人民應(yīng)當(dāng)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、保存工作納入本級(jí)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃。淮陽(yáng)人崇拜狗；敬重狗，認(rèn)為“神狗”能為人類(lèi)消災(zāi)、被病，保衛(wèi)一方平安。傳說(shuō)伏羲崇狗，至今淮陽(yáng)民間仍流傳著“伏羲與盤(pán)瓠”的神話(huà)，大意是有狗稱(chēng)“五色犬”，被扣在金鐘內(nèi)；變成人首狗身，即伏羲氏也。無(wú)獨(dú)有偶，在我國(guó)西南地區(qū)少數(shù)民族中的苗、瑤、蕾族中也有類(lèi)似的傳說(shuō)，如畬族的“狗皇歌”。這一文化現(xiàn)象絕非巧合。自2015年“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃”實(shí)施以來(lái)，完成了“十三五”培訓(xùn)傳承人群10萬(wàn)人次的目標(biāo)任務(wù)，形成了較為明確的教學(xué)體系、工作規(guī)范和管理方式，有效調(diào)動(dòng)了院校參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“非遺”）保護(hù)工作，為非遺保護(hù)引入了重要力量；擴(kuò)大了非遺傳承人才隊(duì)伍，促進(jìn)了非遺保護(hù)理念的社會(huì)傳播；提高了傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)制作水平。為此，壽仙谷建立了省級(jí)“工作站”及“浙江省植物藥工程技術(shù)研究中心”等省級(jí)研發(fā)機(jī)構(gòu)。李明焱與北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部、北京302、北京廣安門(mén)、浙江大學(xué)藥學(xué)院、浙江中醫(yī)藥大學(xué)、上海中醫(yī)藥大學(xué)等權(quán)威研究機(jī)構(gòu)進(jìn)行合作，并高度重視合作研究，先后與波蘭弗羅茨瓦夫聯(lián)合進(jìn)行靈芝孢子粉抗藥理藥效研究?；氐桨臀骱笊鷦?dòng)地向她描述了這個(gè)神奇的國(guó)度燦爛的文化，引發(fā)了年少的她無(wú)數(shù)的遐想與好奇。數(shù)十年之后，同樣的對(duì)文化的好奇心吸引她來(lái)到了，并在日常的工作中使教科文組織在開(kāi)展一些富有建設(shè)性的工作，對(duì)此，她感到十分驕傲。從2001年昆曲申遺成功以來(lái)，我國(guó)“非遺”概念下的保護(hù)工作明年將迎來(lái)20周年。
非遺申請(qǐng)要多久
《實(shí)施意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)，要加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播普及力度。要持續(xù)抓好傳播工作，通過(guò)拓寬傳播渠道，打造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示傳播品牌、開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)景區(qū)(點(diǎn))活動(dòng)，策劃舉行文化品牌活動(dòng)、文化惠民活動(dòng)，加大媒體宣傳力度等手段提升廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可見(jiàn)度和影響力。同時(shí)要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)融入國(guó)民教育體系。整個(gè)社會(huì)有責(zé)任通過(guò)提供集體性援助采參與保護(hù)具有突出的普遍價(jià)值的文化和自然遺產(chǎn)；這種援助盡管不能代替有關(guān)采取的行動(dòng)，但將成為它的有效補(bǔ)充；考慮到為此有必要通過(guò)采用公約形式的新規(guī)定，以便為集體保護(hù)具有突出的普遍價(jià)值的文化和自然遺產(chǎn)建立一個(gè)根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)方法制定的性的有效制度；在大會(huì)第十六屆會(huì)議上。值得所有作為文明載體的各個(gè)的關(guān)注，并初步探討了以合作的方式來(lái)推動(dòng)藝術(shù)和歷史古跡保護(hù)這一概念，正式將其納入《關(guān)于歷史性紀(jì)念物修復(fù)雅典憲章》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“雅典憲章”）。該憲章推進(jìn)了關(guān)于保護(hù)（conservation）問(wèn)題的意識(shí)，制定了相關(guān)指導(dǎo)思想和實(shí)踐指南，確立了應(yīng)對(duì)歷史場(chǎng)所給予嚴(yán)格監(jiān)管保護(hù)的原則。今年入選的項(xiàng)目是：•奧地利—手工藝區(qū)域中心：一項(xiàng)保護(hù)傳統(tǒng)手工藝文化遺產(chǎn)的戰(zhàn)略•保加利亞—Koprivshtitsa民俗節(jié)：遺產(chǎn)呈現(xiàn)和傳承的實(shí)踐體系•克羅地亞—保護(hù)活態(tài)Rovinj/Rovigno文化社區(qū)項(xiàng)目：Batana生態(tài)博物館•匈牙利—保護(hù)民間音樂(lè)遺產(chǎn)的Kodály概念•挪威—重振傳統(tǒng)Oselvar船制作工藝。
究竟何謂非遺？根據(jù)2003年公約的定義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被各社區(qū)、群體，有時(shí)是個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所。非遺主要包括五個(gè)方面的內(nèi)容：口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言；表演藝術(shù)；社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)；有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；傳統(tǒng)手工藝(31)。發(fā)揮了很好的橋梁作用。高舒同志也表示，基于自己的木偶戲研究基礎(chǔ)（2006—），結(jié)合2017年在美國(guó)史密森尼學(xué)會(huì)工作交流經(jīng)驗(yàn)，溝通、協(xié)調(diào)文化處等相關(guān)機(jī)構(gòu)、人員，策劃、組織木偶戲在美“下基層”項(xiàng)目，拓展了面向美國(guó)普通民眾的文化交流，豐富了學(xué)術(shù)研究的可能性，今后將繼續(xù)配合文化處完善后續(xù)活動(dòng)。具有喚醒血脈記憶的力量?；谏鲜稣J(rèn)識(shí)，以周正玉、周本鳴為代表的周家班對(duì)菠林喇叭人文價(jià)值的，主要從表演形態(tài)和曲目?jī)蓚€(gè)層面上展開(kāi)：歷代周家班子弟在菠林喇叭表演形態(tài)上，主要分為“座棚吹奏”“行走吹奏”和“對(duì)棚”三種形式。改革開(kāi)放以后，傳統(tǒng)文化受西方各種文化形態(tài)的沖擊，而被邊緣化。大眾的社會(huì)價(jià)值觀也因而變得浮躁。認(rèn)為適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)有益于身體。明清時(shí)期，華佗五禽戲有了較大發(fā)展，也出現(xiàn)了許多研究專(zhuān)著，如明代周履靖的《夷門(mén)廣牘·赤鳳髓》、清代曹若水的《萬(wàn)壽仙書(shū)·導(dǎo)引篇》和席錫蕃的《五禽舞圖說(shuō)》等，以圖文并茂的形式，比較詳細(xì)地描述了五禽戲的習(xí)練方法，為后人的研究提供了重要依據(jù)。五禽戲發(fā)展至今。
非遺傳承人代辦示范
應(yīng)當(dāng)注重其、整體性和傳承性，有利于增強(qiáng)中華民族的文化認(rèn)同，有利于維護(hù)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，有利于促進(jìn)社會(huì)和諧和可持續(xù)發(fā)展。第五條使用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)尊重其形式和內(nèi)涵。禁止以歪曲、貶損等方式使用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。第六條縣級(jí)以上人民應(yīng)當(dāng)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、保存工作納入本級(jí)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃。淮陽(yáng)人崇拜狗；敬重狗，認(rèn)為“神狗”能為人類(lèi)消災(zāi)、被病，保衛(wèi)一方平安。傳說(shuō)伏羲崇狗，至今淮陽(yáng)民間仍流傳著“伏羲與盤(pán)瓠”的神話(huà)，大意是有狗稱(chēng)“五色犬”，被扣在金鐘內(nèi)；變成人首狗身，即伏羲氏也。無(wú)獨(dú)有偶，在我國(guó)西南地區(qū)少數(shù)民族中的苗、瑤、蕾族中也有類(lèi)似的傳說(shuō)，如畬族的“狗皇歌”。這一文化現(xiàn)象絕非巧合。自2015年“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃”實(shí)施以來(lái)，完成了“十三五”培訓(xùn)傳承人群10萬(wàn)人次的目標(biāo)任務(wù)，形成了較為明確的教學(xué)體系、工作規(guī)范和管理方式，有效調(diào)動(dòng)了院校參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“非遺”）保護(hù)工作，為非遺保護(hù)引入了重要力量；擴(kuò)大了非遺傳承人才隊(duì)伍，促進(jìn)了非遺保護(hù)理念的社會(huì)傳播；提高了傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)制作水平。為此，壽仙谷建立了省級(jí)“工作站”及“浙江省植物藥工程技術(shù)研究中心”等省級(jí)研發(fā)機(jī)構(gòu)。李明焱與北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部、北京302、北京廣安門(mén)、浙江大學(xué)藥學(xué)院、浙江中醫(yī)藥大學(xué)、上海中醫(yī)藥大學(xué)等權(quán)威研究機(jī)構(gòu)進(jìn)行合作，并高度重視合作研究，先后與波蘭弗羅茨瓦夫聯(lián)合進(jìn)行靈芝孢子粉抗藥理藥效研究?；氐桨臀骱笊鷦?dòng)地向她描述了這個(gè)神奇的國(guó)度燦爛的文化，引發(fā)了年少的她無(wú)數(shù)的遐想與好奇。數(shù)十年之后，同樣的對(duì)文化的好奇心吸引她來(lái)到了，并在日常的工作中使教科文組織在開(kāi)展一些富有建設(shè)性的工作，對(duì)此，她感到十分驕傲。從2001年昆曲申遺成功以來(lái)，我國(guó)“非遺”概念下的保護(hù)工作明年將迎來(lái)20周年。
非遺申請(qǐng)要多久
《實(shí)施意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)，要加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播普及力度。要持續(xù)抓好傳播工作，通過(guò)拓寬傳播渠道，打造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示傳播品牌、開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)景區(qū)(點(diǎn))活動(dòng)，策劃舉行文化品牌活動(dòng)、文化惠民活動(dòng)，加大媒體宣傳力度等手段提升廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可見(jiàn)度和影響力。同時(shí)要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)融入國(guó)民教育體系。整個(gè)社會(huì)有責(zé)任通過(guò)提供集體性援助采參與保護(hù)具有突出的普遍價(jià)值的文化和自然遺產(chǎn)；這種援助盡管不能代替有關(guān)采取的行動(dòng)，但將成為它的有效補(bǔ)充；考慮到為此有必要通過(guò)采用公約形式的新規(guī)定，以便為集體保護(hù)具有突出的普遍價(jià)值的文化和自然遺產(chǎn)建立一個(gè)根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)方法制定的性的有效制度；在大會(huì)第十六屆會(huì)議上。值得所有作為文明載體的各個(gè)的關(guān)注，并初步探討了以合作的方式來(lái)推動(dòng)藝術(shù)和歷史古跡保護(hù)這一概念，正式將其納入《關(guān)于歷史性紀(jì)念物修復(fù)雅典憲章》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“雅典憲章”）。該憲章推進(jìn)了關(guān)于保護(hù)（conservation）問(wèn)題的意識(shí)，制定了相關(guān)指導(dǎo)思想和實(shí)踐指南，確立了應(yīng)對(duì)歷史場(chǎng)所給予嚴(yán)格監(jiān)管保護(hù)的原則。今年入選的項(xiàng)目是：•奧地利—手工藝區(qū)域中心：一項(xiàng)保護(hù)傳統(tǒng)手工藝文化遺產(chǎn)的戰(zhàn)略•保加利亞—Koprivshtitsa民俗節(jié)：遺產(chǎn)呈現(xiàn)和傳承的實(shí)踐體系•克羅地亞—保護(hù)活態(tài)Rovinj/Rovigno文化社區(qū)項(xiàng)目：Batana生態(tài)博物館•匈牙利—保護(hù)民間音樂(lè)遺產(chǎn)的Kodály概念•挪威—重振傳統(tǒng)Oselvar船制作工藝。
