產(chǎn)品詳情
非遺認(rèn)證公司南召縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)登記商品編碼
有“冬至魚生夏至狗”之說，故此夏至吃狗肉和荔枝的習(xí)慣延續(xù)到今?！俺粤讼闹凉罚黠L(fēng)繞道走”，大意是人只要在夏至日這天吃了狗肉，其身體就能抵抗西風(fēng)惡雨的入侵，少，身體好。正是基于這一良好愿望，成就了“夏至狗肉”這一獨(dú)特的民間飲食文化。如今隨著人們生活水平的不斷提高，家家戶戶在夏至日殺狗的景致今天已不復(fù)存在。包括這種遺產(chǎn)各個(gè)方面的確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)、宣傳、弘揚(yáng)、傳承（特別是通過和非教育）和振興。我認(rèn)為，按照《意見》的要求，從中小學(xué)到碩士博士階段的教育和人才培養(yǎng)，形成了不同梯次的比較完備的體系。這種制度設(shè)計(jì)是以往所沒有的，是突破性的。我們都知道，無論嘴上怎么講重視非遺。本屆藝術(shù)節(jié)將主打非遺文化，以文化為依托，促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。薈萃河南及周邊區(qū)域特色文化，全力打造全國長的非遺文化藝術(shù)節(jié)。同時(shí)還規(guī)劃臺灣美食節(jié)、馬戲團(tuán)、花卉展、兒童游樂等活動，本屆藝術(shù)節(jié)必將成為河南非遺文化發(fā)展歷程中的重要一筆！本屆藝術(shù)節(jié)參展項(xiàng)目：鳳翔泥塑、刀書畫、桃符手工、木板彩烙、拓片、億凡浮雕、布藝口金包、葫蘆烙畫、白手篆刻、錦玉麥草畫、結(jié)藝、動物標(biāo)本制作、吹糖人、木版年畫、手工紙雕、依山堂鈞窯項(xiàng)目、大漢劉氏毛筆、陶笛、手工皮藝、宋室風(fēng)箏、布貼畫、葉雕、馬勺、孔氏繡鞋、神韻剪紙、皮影戲、皮影、古韻汝瓷、龍承軟陶、秫秸畫、嵩山泥人、蛋雕藝術(shù)、淮陽泥泥狗、云成號木版佛畫、拙品文玩手作、金瓜、扳腳娃娃、繪畫、布、開封汴繡、紙藝花、無骨花燈、浚縣泥咕咕、拉洋片、鋁編、草編、天津年畫鼻煙壺、扎染布藝、毛線編織、方城、蝴蝶標(biāo)本、花草紙、花絲鑲嵌、花鳥字畫、虎頭鞋、虎頭帽。也有一些地方還針對本地區(qū)具有特色和優(yōu)勢的一類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了立法，如《蘇州市昆曲保護(hù)條例》《無錫市宜興紫砂保護(hù)條例》，等等。部門規(guī)章方面，化部（現(xiàn)文化和旅游部）也制定了相關(guān)的配套規(guī)章和規(guī)范性文件。其中，部門規(guī)章有《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法》（第39號令）、《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人認(rèn)定與管理暫行辦法》（第45號令）《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人認(rèn)定與管理辦法》（文化和旅游部令第3號。
非遺傳承人公示辦法
每一次演述的過程中會出現(xiàn)強(qiáng)制性地要求正在演述的史詩藝人演述人停止演述或者被在場工作人員硬拉下場等現(xiàn)象造成的后果可以做一些解釋性論述。此類活動的參與者，即史詩演述活動聽眾，是被邀請參與的人員和被刻意安排充當(dāng)聽眾的人、史詩搜集整理者、觀看展示會文藝演出的普通百姓等。此類演述活動的規(guī)模比筆者在之前提到民間婚宴等儀式中的演唱活動和偶然性演唱活動的規(guī)模大得多。我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得矚目成就：頒布了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》（以下稱《非遺法》），完成了全國非遺資源普查，建立了四級非遺名錄體系，形成了搶救性保護(hù)、整體性保護(hù)和生產(chǎn)性保護(hù)等符合國情和非遺特點(diǎn)的多種保護(hù)方式，出版了大量學(xué)術(shù)研究成果。社會各界參與熱情日益提高。古琴卻一度遭遇險(xiǎn)境。田青在“枯木龍吟”音樂會開場前的演講中提到，一百多年前，尤其是向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的過程中，傳統(tǒng)文化曾被很多人視為封建的、落后的、腐朽的。上世紀(jì)五十年代，藝術(shù)研究院音樂研究所進(jìn)行全國性的琴人普查。一批音樂學(xué)者用三個(gè)多月的，尋遍幾十個(gè)城市，按圖索驥尋找琴人，終統(tǒng)計(jì)得出。就有了“俗世奇人”系列。因?yàn)樵诟鞯刈鎏镆罢{(diào)研，自然而然會進(jìn)行一種文化的比較，比如北京、上海、天津三個(gè)地方，它們在地域文化上的差異是什么？你會發(fā)現(xiàn)，地域文化會深刻地反映到當(dāng)?shù)厝说娜后w性格上。這也是作家關(guān)心的問題，因?yàn)樗c人的關(guān)系近。通過文學(xué)，能把這些深層的地域特色保留下來，同時(shí)文學(xué)也有了豐饒的文化意味。
非遺申請單位
本期項(xiàng)目介紹刀書畫個(gè)人簡介：牛曉瑩，河南濮陽人，中華刀筆書寫傳承人，師承中華刀筆書寫傳承人任京寶先生，曾多次接受各家媒體的專訪，并多次以特邀嘉賓身份參加河南衛(wèi)視多個(gè)節(jié)目的錄制，作品受到業(yè)界內(nèi)的一致好評并多次獲得各類書法獎(jiǎng)項(xiàng)。作品特點(diǎn)端莊秀麗、書寫流暢，字意構(gòu)思巧妙，依托于文字的形狀線條發(fā)展成為一種美字。歡迎您的到來！講起瓷器，景德鎮(zhèn)的名號脫口而出，的確，昌南的歷史昌南的讓國人為之自豪。那提及河南呢，四大發(fā)明指南針、造紙術(shù)、從河南升起閃耀世界，八大古都河南獨(dú)擁洛陽、開封、安陽、鄭州。河南，黃河以南中華，有言說鄭州是瓷器發(fā)源地！然而，河南人一度背負(fù)著與文化底蘊(yùn)相悖的流言?？讨啤叭~”字時(shí)，我們使用陰刻手法進(jìn)行雕刻，只要把這個(gè)字的筆劃部分刻掉，就形成了“葉”字的陰刻圖案?？讨啤暗瘛弊謺r(shí)，我們使用陽刻手法進(jìn)行雕刻，先在這個(gè)“雕”字周圍畫上線框，然后把線框內(nèi)白域刻掉，這樣就形成了“雕”字的陽刻圖案。（二）行刀方法：刀法是創(chuàng)作葉雕作品的基礎(chǔ)，是用來刻畫線條。促進(jìn)身體重新恢復(fù)平衡，進(jìn)而達(dá)到預(yù)防和的目的。時(shí)，視各人具體情況，選擇用針，然后用針刺激穴位。通常分為直接和間接灸，也就是把艾條直接放在穴位上，或把艾條放在靠近體表的距離，炙烤選擇的區(qū)域。艾圓筒和艾條是用干艾蒿葉制成的。在師徒之間或家族成員之間，通過口頭講授和實(shí)際演示進(jìn)行傳承。
