產(chǎn)品詳情
省級非遺代辦程序
2008（1）：15.(13)楊恩洪.民間詩神：格薩爾藝人研究[M].北京：社會科學(xué)出版社，135.(14)《果洛藏族自治州概況》編寫組.青海省果洛藏族自治州概況[M].西寧：青海人民出版社，79-80.(17)原始數(shù)據(jù)資料均由果洛州文化體育局、瑪沁縣文化體育廣播電視局、甘德縣文化體育廣播電視局、達(dá)日縣文化體育廣播電視局、瑪多縣文化體育廣播電視局、班瑪縣文化體育廣播電視局、久治縣文化體育廣播電視局提供?，F(xiàn)印發(fā)給你們，請遵照執(zhí)行。條為了規(guī)范和加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)資金(以下簡稱專項(xiàng)資金)的管理，提高資金使用效益，根據(jù)《中華人民共和國預(yù)算法》、《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》和有關(guān)、法規(guī)的規(guī)定，結(jié)合我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作實(shí)際，制定本辦法。第二條專項(xiàng)資金由財政設(shè)立。 傳統(tǒng)的技藝應(yīng)該保留，制作的高標(biāo)準(zhǔn)不能放松。隨著時代的發(fā)展，素活作品逐漸向工藝品和實(shí)用品的方向靠攏，這就要求我們傳承人也要更新觀念，在設(shè)計、制作的時候，將現(xiàn)代人的欣賞水平、實(shí)用需求考慮進(jìn)來。創(chuàng)新是一個過程，尤其對于技藝難度較高的素活來說，不是一蹴而就的，需要所有傳承人長的努力來實(shí)現(xiàn)。參與八音班演奏訓(xùn)練的多是本村的小學(xué)生。此外，飄色的色梗在制作的過程中，也體現(xiàn)出對性別化身體的規(guī)訓(xùn)。例如，色梗一般不讓村中的女與制作，主要是由于民間傳統(tǒng)禁忌，嶺南地區(qū)在祭神方面有女人不能近神的禁忌，認(rèn)為女性身體是不潔凈的，尤其是的女人會玷污神靈，因此，色梗不能讓女人碰。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)當(dāng)?shù)仄脚_
今年非遺宣傳展示活動將以網(wǎng)絡(luò)平臺為主、線上線下相結(jié)合的方式開展?！斗沁z傳承健活—中醫(yī)藥之美主題展》將于6月13日至7月12日在省圖書館舉辦，期間每周還將舉辦系列線上講座、沙龍；“名中醫(yī)四川行”活動將組織四川的中醫(yī)大咖走進(jìn)21個市州開展巡診巡講巡展，將中醫(yī)藥知識帶到群眾身邊；“云上·四川非遺影像展”。其以非遺創(chuàng)新吸引社會力量，以本土特色激發(fā)魅力，帶動村內(nèi)文化生態(tài)的重啟，要搭建平臺，引導(dǎo)多方力量協(xié)同非遺的發(fā)展，尤其注重非遺產(chǎn)品的對外推廣。文坡實(shí)踐通過機(jī)制創(chuàng)新，打破以家庭單戶勞動為核心的傳統(tǒng)小農(nóng)粗放型發(fā)展模式，轉(zhuǎn)向一定規(guī)模優(yōu)勢下的精細(xì)化、集體化、專業(yè)化生產(chǎn)，這對于進(jìn)一步解放勞動力、促進(jìn)農(nóng)戶兼業(yè)和提升非遺產(chǎn)品的市場化有積極作用。甚至不知道傳統(tǒng)文化有哪些類型，好在哪里。他認(rèn)為，若想重建人的自信，就要讓更多人看見、聽見、感受到的傳統(tǒng)文化。于是，從日本回來之后，他就更加頻繁地各種讓周家班演出的機(jī)會，幾乎是不挑時候，不挑地方，也不論有沒有演出回報，為的就是讓家族的傳承被更多的人看見、聽見，知道他們所傳承的這門手藝的價值。從源頭上來說，這是一種民間關(guān)涉男女的情歌，如張亞雄認(rèn)為“花兒多言情，以花兒比所愛的女人，遂以花兒名歌曲”；也有人把“花兒”當(dāng)作是對美好愛情的象征，如趙宗福先生就認(rèn)為花兒是這一地方的人對心上人和甜蜜愛情的象征?？傮w而言，“花兒”的得名與其多言男女之情的內(nèi)容相關(guān)。河州是一個古地名，據(jù)《民間歌曲集成·青海卷》的記載：“早在十六國前涼時已有此州名。（文章：廈門日報）積極申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目列合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（名冊），是我國履行《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》締約國責(zé)任和義務(wù)的重要內(nèi)容，也充分體現(xiàn)了我國日益提高的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)水平和履約能力，對傳承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、彰顯中華民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力、提升中華文化的影響力、促進(jìn)民心相通和文明交流互鑒都具有重要意義。
非遺代辦如何保護(hù)衛(wèi)輝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服務(wù)去哪里
是我們應(yīng)當(dāng)珍視保護(hù)的文化遺產(chǎn)。據(jù)初步統(tǒng)計，目前全省傳統(tǒng)美術(shù)項(xiàng)目中，已有13項(xiàng)列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，包括木板年畫、泥塑、剪紙等，有40項(xiàng)列入省級文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄、224項(xiàng)列入市級非遺代表性名錄。全省共有傳統(tǒng)美術(shù)類非遺項(xiàng)目代表性傳承人7名、省級代表性傳承人89名、市級代表性傳承人368名、縣級代表性傳承人747名。形成良好的社會氛圍。文化和旅游部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司將支持阿里巴巴集團(tuán)于6月13日舉辦“非遺購物節(jié)”線下啟動儀式。新聞中心、人民網(wǎng)也將圍繞“非遺購物節(jié)”舉辦帶貨活動。遺產(chǎn)間的系列活動還包括昆劇古琴研究會在6月13日、14日舉辦的“良辰美景云端看·名家名曲線上聽”古琴昆曲活動。呵生津……”澄泥硯造型古樸典雅。身價如瓷賽玉，具有極高的觀賞、實(shí)用和價值。宋代李之彥《硯譜》記載：“虢州澄硯，唐人品硯以為?！彪S著朝代的更替，歲月的變遷，澄泥硯近乎失傳，僅有少量生產(chǎn)。在四大名硯中，端、翕、洮均以石質(zhì)取勝，惟獨(dú)澄泥觀以工藝見長。澄泥硯的制作工藝非常繁雜，尤其對泥的處理格外苛求。、、在海南考察。這是11日下午，在五指山市水滿鄉(xiāng)毛納村同村民們親切交流。（攝影：記者李學(xué)仁）沿長廊察看黎族特色農(nóng)產(chǎn)品和黎錦、藤編等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示。廣場上，歌聲悠揚(yáng)、鼓樂齊奏，村民們跳起竹竿舞迎接遠(yuǎn)方的客人。親切地對大家說。
2008（1）：15.(13)楊恩洪.民間詩神：格薩爾藝人研究[M].北京：社會科學(xué)出版社，135.(14)《果洛藏族自治州概況》編寫組.青海省果洛藏族自治州概況[M].西寧：青海人民出版社，79-80.(17)原始數(shù)據(jù)資料均由果洛州文化體育局、瑪沁縣文化體育廣播電視局、甘德縣文化體育廣播電視局、達(dá)日縣文化體育廣播電視局、瑪多縣文化體育廣播電視局、班瑪縣文化體育廣播電視局、久治縣文化體育廣播電視局提供?，F(xiàn)印發(fā)給你們，請遵照執(zhí)行。條為了規(guī)范和加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)資金(以下簡稱專項(xiàng)資金)的管理，提高資金使用效益，根據(jù)《中華人民共和國預(yù)算法》、《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》和有關(guān)、法規(guī)的規(guī)定，結(jié)合我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作實(shí)際，制定本辦法。第二條專項(xiàng)資金由財政設(shè)立。 傳統(tǒng)的技藝應(yīng)該保留，制作的高標(biāo)準(zhǔn)不能放松。隨著時代的發(fā)展，素活作品逐漸向工藝品和實(shí)用品的方向靠攏，這就要求我們傳承人也要更新觀念，在設(shè)計、制作的時候，將現(xiàn)代人的欣賞水平、實(shí)用需求考慮進(jìn)來。創(chuàng)新是一個過程，尤其對于技藝難度較高的素活來說，不是一蹴而就的，需要所有傳承人長的努力來實(shí)現(xiàn)。參與八音班演奏訓(xùn)練的多是本村的小學(xué)生。此外，飄色的色梗在制作的過程中，也體現(xiàn)出對性別化身體的規(guī)訓(xùn)。例如，色梗一般不讓村中的女與制作，主要是由于民間傳統(tǒng)禁忌，嶺南地區(qū)在祭神方面有女人不能近神的禁忌，認(rèn)為女性身體是不潔凈的，尤其是的女人會玷污神靈，因此，色梗不能讓女人碰。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)當(dāng)?shù)仄脚_
今年非遺宣傳展示活動將以網(wǎng)絡(luò)平臺為主、線上線下相結(jié)合的方式開展?！斗沁z傳承健活—中醫(yī)藥之美主題展》將于6月13日至7月12日在省圖書館舉辦，期間每周還將舉辦系列線上講座、沙龍；“名中醫(yī)四川行”活動將組織四川的中醫(yī)大咖走進(jìn)21個市州開展巡診巡講巡展，將中醫(yī)藥知識帶到群眾身邊；“云上·四川非遺影像展”。其以非遺創(chuàng)新吸引社會力量，以本土特色激發(fā)魅力，帶動村內(nèi)文化生態(tài)的重啟，要搭建平臺，引導(dǎo)多方力量協(xié)同非遺的發(fā)展，尤其注重非遺產(chǎn)品的對外推廣。文坡實(shí)踐通過機(jī)制創(chuàng)新，打破以家庭單戶勞動為核心的傳統(tǒng)小農(nóng)粗放型發(fā)展模式，轉(zhuǎn)向一定規(guī)模優(yōu)勢下的精細(xì)化、集體化、專業(yè)化生產(chǎn)，這對于進(jìn)一步解放勞動力、促進(jìn)農(nóng)戶兼業(yè)和提升非遺產(chǎn)品的市場化有積極作用。甚至不知道傳統(tǒng)文化有哪些類型，好在哪里。他認(rèn)為，若想重建人的自信，就要讓更多人看見、聽見、感受到的傳統(tǒng)文化。于是，從日本回來之后，他就更加頻繁地各種讓周家班演出的機(jī)會，幾乎是不挑時候，不挑地方，也不論有沒有演出回報，為的就是讓家族的傳承被更多的人看見、聽見，知道他們所傳承的這門手藝的價值。從源頭上來說，這是一種民間關(guān)涉男女的情歌，如張亞雄認(rèn)為“花兒多言情，以花兒比所愛的女人，遂以花兒名歌曲”；也有人把“花兒”當(dāng)作是對美好愛情的象征，如趙宗福先生就認(rèn)為花兒是這一地方的人對心上人和甜蜜愛情的象征?？傮w而言，“花兒”的得名與其多言男女之情的內(nèi)容相關(guān)。河州是一個古地名，據(jù)《民間歌曲集成·青海卷》的記載：“早在十六國前涼時已有此州名。（文章：廈門日報）積極申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目列合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（名冊），是我國履行《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》締約國責(zé)任和義務(wù)的重要內(nèi)容，也充分體現(xiàn)了我國日益提高的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)水平和履約能力，對傳承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、彰顯中華民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力、提升中華文化的影響力、促進(jìn)民心相通和文明交流互鑒都具有重要意義。
非遺代辦如何保護(hù)衛(wèi)輝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服務(wù)去哪里
是我們應(yīng)當(dāng)珍視保護(hù)的文化遺產(chǎn)。據(jù)初步統(tǒng)計，目前全省傳統(tǒng)美術(shù)項(xiàng)目中，已有13項(xiàng)列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，包括木板年畫、泥塑、剪紙等，有40項(xiàng)列入省級文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄、224項(xiàng)列入市級非遺代表性名錄。全省共有傳統(tǒng)美術(shù)類非遺項(xiàng)目代表性傳承人7名、省級代表性傳承人89名、市級代表性傳承人368名、縣級代表性傳承人747名。形成良好的社會氛圍。文化和旅游部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司將支持阿里巴巴集團(tuán)于6月13日舉辦“非遺購物節(jié)”線下啟動儀式。新聞中心、人民網(wǎng)也將圍繞“非遺購物節(jié)”舉辦帶貨活動。遺產(chǎn)間的系列活動還包括昆劇古琴研究會在6月13日、14日舉辦的“良辰美景云端看·名家名曲線上聽”古琴昆曲活動。呵生津……”澄泥硯造型古樸典雅。身價如瓷賽玉，具有極高的觀賞、實(shí)用和價值。宋代李之彥《硯譜》記載：“虢州澄硯，唐人品硯以為?！彪S著朝代的更替，歲月的變遷，澄泥硯近乎失傳，僅有少量生產(chǎn)。在四大名硯中，端、翕、洮均以石質(zhì)取勝，惟獨(dú)澄泥觀以工藝見長。澄泥硯的制作工藝非常繁雜，尤其對泥的處理格外苛求。、、在海南考察。這是11日下午，在五指山市水滿鄉(xiāng)毛納村同村民們親切交流。（攝影：記者李學(xué)仁）沿長廊察看黎族特色農(nóng)產(chǎn)品和黎錦、藤編等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示。廣場上，歌聲悠揚(yáng)、鼓樂齊奏，村民們跳起竹竿舞迎接遠(yuǎn)方的客人。親切地對大家說。
