產(chǎn)品詳情
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)證費(fèi)用
2012.(15)陳均.昆曲欣賞讀本[M].貴陽(yáng)：教育出版社，2017.(16)白先勇.圓夢(mèng)：白先勇與青春版《牡丹亭》[M].廣州：花城出版社，2006.(17)陳均.昆曲的聲與色[M].北京：中信出版集團(tuán)，2017.(18)吳鳳雛，陳均.在北大聽湯顯祖[M].北京：學(xué)苑出版社。上海戲劇學(xué)院戲曲學(xué)院于2007年舉辦“傳薪千秋——慶賀昆曲名師倪傳鉞百歲華誕暨教學(xué)研討會(huì)”“苦心孤詣傳薪火——‘傳字輩’在上海戲校圖片展覽、教學(xué)研討會(huì)”“京昆合璧風(fēng)流儒雅——紀(jì)念俞振飛誕辰110周年學(xué)術(shù)研討會(huì)”等，出版圖書《傳薪千秋——倪傳鉞教學(xué)研討紀(jì)念文集》《昆曲裝扮藝術(shù)》《昆曲衣箱》《俞振飛傳》《俞振飛年譜》《俞粟廬書信集》《俞振飛書信集》(11)《昆劇曲學(xué)探究》(12)等。宏觀的整體性描摹、分析蒙古高原人們精神風(fēng)貌的作品，也仍在我們的期盼之中。游牧文化是人類文化譜系中的一個(gè)重要類型，將游牧文化放在人類文化的全景中進(jìn)行考察十分必要。蒙古高原的文化如果不能同中亞的游牧文化、北非的游牧文化進(jìn)行比較，不能同漁獵文化、農(nóng)耕文化進(jìn)行比較，其自身的特質(zhì)就很難理清。
引起當(dāng)?shù)夭糠肿谧迦耸康姆磳?duì)，并出現(xiàn)了重新發(fā)現(xiàn)圍龍屋作為文化遺產(chǎn)之價(jià)值的努力。1987年，圍龍屋形式的蔡蒙吉故居成為梅縣重點(diǎn)保護(hù)單位。部分人士主張，相對(duì)于外來(lái)土樓，圍龍屋才是“真正的”客家文化，故在20世紀(jì)90年代，梅縣發(fā)生了將圍龍屋作為予以保護(hù)的一系列活動(dòng)。福建土樓成為世界遺產(chǎn)。聯(lián)合故宮博物院、藝術(shù)研究院在故宮暢音閣隆重舉辦“昆曲列入‘人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作’二十周年紀(jì)念”活動(dòng)，邀請(qǐng)北方昆曲劇院在這座一百年來(lái)沒有正式演出過(guò)的昔日戲樓演出了《單刀會(huì)》《鐘馗嫁妹》《牡丹亭》《長(zhǎng)生殿》四出經(jīng)典折子戲，由全程錄制播出。5.18當(dāng)日，昆劇古琴研究會(huì)還與藝術(shù)研究院戲曲研究所、藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所合作。
非遺活動(dòng)歸哪個(gè)公司
另一方面在1956年5月18日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表《從“一出戲救活了一個(gè)劇種”談起》之后便走上獨(dú)立自覺的道路。20世紀(jì)60年代是昆曲研究的積累期，一批昆曲老藝人的談藝錄、回憶錄成為當(dāng)代昆曲口述史學(xué)研究的早成果；20世紀(jì)90年代，學(xué)術(shù)界提出“昆劇學(xué)”的概念，昆曲研究逐漸立體化、體系化。2011年6月1日《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》（以下簡(jiǎn)稱《非遺法》）施行，明確了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)遵循有利于維護(hù)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，有利于促進(jìn)社會(huì)和諧和可持續(xù)發(fā)展的基本原則。2014年6月1日，《西藏自治區(qū)實(shí)施＜中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法＞辦法》實(shí)施，明確了依據(jù)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的立法原則。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動(dòng)要多久
山東省文化館（山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心）精心謀劃，線上線下聯(lián)動(dòng)，以“非遺傳承，健活”為主題，重點(diǎn)圍繞傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)醫(yī)藥和餐飲類非遺項(xiàng)目，開展非遺傳播傳承活動(dòng)，普及非遺知識(shí)和健活理念，營(yíng)造全社會(huì)共同參與、關(guān)注和保護(hù)傳承傳統(tǒng)文化的濃厚氛圍，讓人們可以從多層面、多角度、領(lǐng)略齊魯大地非遺的獨(dú)特魅力。雖然我國(guó)尚沒有“文化空間”類非遺項(xiàng)目，但我國(guó)在非遺保護(hù)實(shí)踐中非常重視對(duì)文化空間的保護(hù)。《公約》第二條中對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”進(jìn)行了概念界定，闡明了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是“指被各社區(qū)、群體，有時(shí)是個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所”。漢中市略陽(yáng)縣雅安市寶興縣畢節(jié)金沙縣吉安市新干縣燈無(wú)不席，席無(wú)不人，人無(wú)不歌唱鼓吹”。近現(xiàn)代后，各地元宵燈會(huì)更是熱鬧非凡，正月十五前后，民眾制作、裝飾各式彩燈，并舉行燃燈放焰等慶祝活動(dòng)，以祈團(tuán)圓和美、國(guó)泰民安。在燈會(huì)的基礎(chǔ)上，形成猜燈謎、耍社火、游百病等一系列趣味文化節(jié)俗，徜徉其中流連忘返，既彰顯文化空間的公共參與性，又體現(xiàn)文化空間的成果共享性。
2012.(15)陳均.昆曲欣賞讀本[M].貴陽(yáng)：教育出版社，2017.(16)白先勇.圓夢(mèng)：白先勇與青春版《牡丹亭》[M].廣州：花城出版社，2006.(17)陳均.昆曲的聲與色[M].北京：中信出版集團(tuán)，2017.(18)吳鳳雛，陳均.在北大聽湯顯祖[M].北京：學(xué)苑出版社。上海戲劇學(xué)院戲曲學(xué)院于2007年舉辦“傳薪千秋——慶賀昆曲名師倪傳鉞百歲華誕暨教學(xué)研討會(huì)”“苦心孤詣傳薪火——‘傳字輩’在上海戲校圖片展覽、教學(xué)研討會(huì)”“京昆合璧風(fēng)流儒雅——紀(jì)念俞振飛誕辰110周年學(xué)術(shù)研討會(huì)”等，出版圖書《傳薪千秋——倪傳鉞教學(xué)研討紀(jì)念文集》《昆曲裝扮藝術(shù)》《昆曲衣箱》《俞振飛傳》《俞振飛年譜》《俞粟廬書信集》《俞振飛書信集》(11)《昆劇曲學(xué)探究》(12)等。宏觀的整體性描摹、分析蒙古高原人們精神風(fēng)貌的作品，也仍在我們的期盼之中。游牧文化是人類文化譜系中的一個(gè)重要類型，將游牧文化放在人類文化的全景中進(jìn)行考察十分必要。蒙古高原的文化如果不能同中亞的游牧文化、北非的游牧文化進(jìn)行比較，不能同漁獵文化、農(nóng)耕文化進(jìn)行比較，其自身的特質(zhì)就很難理清。
引起當(dāng)?shù)夭糠肿谧迦耸康姆磳?duì)，并出現(xiàn)了重新發(fā)現(xiàn)圍龍屋作為文化遺產(chǎn)之價(jià)值的努力。1987年，圍龍屋形式的蔡蒙吉故居成為梅縣重點(diǎn)保護(hù)單位。部分人士主張，相對(duì)于外來(lái)土樓，圍龍屋才是“真正的”客家文化，故在20世紀(jì)90年代，梅縣發(fā)生了將圍龍屋作為予以保護(hù)的一系列活動(dòng)。福建土樓成為世界遺產(chǎn)。聯(lián)合故宮博物院、藝術(shù)研究院在故宮暢音閣隆重舉辦“昆曲列入‘人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作’二十周年紀(jì)念”活動(dòng)，邀請(qǐng)北方昆曲劇院在這座一百年來(lái)沒有正式演出過(guò)的昔日戲樓演出了《單刀會(huì)》《鐘馗嫁妹》《牡丹亭》《長(zhǎng)生殿》四出經(jīng)典折子戲，由全程錄制播出。5.18當(dāng)日，昆劇古琴研究會(huì)還與藝術(shù)研究院戲曲研究所、藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所合作。
非遺活動(dòng)歸哪個(gè)公司
另一方面在1956年5月18日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表《從“一出戲救活了一個(gè)劇種”談起》之后便走上獨(dú)立自覺的道路。20世紀(jì)60年代是昆曲研究的積累期，一批昆曲老藝人的談藝錄、回憶錄成為當(dāng)代昆曲口述史學(xué)研究的早成果；20世紀(jì)90年代，學(xué)術(shù)界提出“昆劇學(xué)”的概念，昆曲研究逐漸立體化、體系化。2011年6月1日《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》（以下簡(jiǎn)稱《非遺法》）施行，明確了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)遵循有利于維護(hù)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，有利于促進(jìn)社會(huì)和諧和可持續(xù)發(fā)展的基本原則。2014年6月1日，《西藏自治區(qū)實(shí)施＜中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法＞辦法》實(shí)施，明確了依據(jù)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的立法原則。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動(dòng)要多久
山東省文化館（山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心）精心謀劃，線上線下聯(lián)動(dòng)，以“非遺傳承，健活”為主題，重點(diǎn)圍繞傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)醫(yī)藥和餐飲類非遺項(xiàng)目，開展非遺傳播傳承活動(dòng)，普及非遺知識(shí)和健活理念，營(yíng)造全社會(huì)共同參與、關(guān)注和保護(hù)傳承傳統(tǒng)文化的濃厚氛圍，讓人們可以從多層面、多角度、領(lǐng)略齊魯大地非遺的獨(dú)特魅力。雖然我國(guó)尚沒有“文化空間”類非遺項(xiàng)目，但我國(guó)在非遺保護(hù)實(shí)踐中非常重視對(duì)文化空間的保護(hù)。《公約》第二條中對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”進(jìn)行了概念界定，闡明了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是“指被各社區(qū)、群體，有時(shí)是個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所”。漢中市略陽(yáng)縣雅安市寶興縣畢節(jié)金沙縣吉安市新干縣燈無(wú)不席，席無(wú)不人，人無(wú)不歌唱鼓吹”。近現(xiàn)代后，各地元宵燈會(huì)更是熱鬧非凡，正月十五前后，民眾制作、裝飾各式彩燈，并舉行燃燈放焰等慶祝活動(dòng)，以祈團(tuán)圓和美、國(guó)泰民安。在燈會(huì)的基礎(chǔ)上，形成猜燈謎、耍社火、游百病等一系列趣味文化節(jié)俗，徜徉其中流連忘返，既彰顯文化空間的公共參與性，又體現(xiàn)文化空間的成果共享性。
