產(chǎn)品詳情
非遺申請條碼
也是非遺的邏輯起點(diǎn)。身體性是非遺的普遍性特征(14)，它決定著非遺在本質(zhì)上具有活態(tài)性、在場性、當(dāng)下性、即時(shí)性等特點(diǎn)(15)。非遺是將人作為本體、主體、載體和活體并通向身體哲學(xué)的身體遺產(chǎn)(16)。非遺研究所關(guān)注的身體既包含生理的、的物質(zhì)維度，也包含話語建構(gòu)、被抽象化、概念化和符號(hào)化的社會(huì)維度。已經(jīng)走過20個(gè)年頭，昆曲的傳承與研究主要集中在高校、戲曲研究機(jī)構(gòu)、戲曲教育機(jī)構(gòu)之中，并散見于一些社會(huì)團(tuán)體，呈現(xiàn)出官方與民間相結(jié)合、學(xué)術(shù)研究與演唱表演研習(xí)齊頭并進(jìn)、專業(yè)人員與愛好者共同交流、校園團(tuán)體與民間曲社相互學(xué)習(xí)等特點(diǎn)。從初5年的初生蓄力，到中間十多年的大量涌現(xiàn)，到近5年的蓬勃發(fā)展。與國內(nèi)的文房工具制作單位齊聚一堂、進(jìn)行研討，這對(duì)胡魁章制筆工藝走出關(guān)外起了重要的推介作用。不久之前，筆莊與遼寧省圖書館古籍善本部進(jìn)行了業(yè)務(wù)洽談，形成長期合作關(guān)系，制作古籍保護(hù)修復(fù)用筆，同時(shí)，筆莊還與遼寧省博物館、魯迅美術(shù)學(xué)院文創(chuàng)中心積極進(jìn)行洽談與合作。在宣傳方面，筆莊將致力于打造沈陽文旅特色產(chǎn)品。
且自2010年起每年招收一屆昆曲專業(yè)本科班并延續(xù)至今。北京戲曲藝術(shù)職業(yè)學(xué)院于2012年與2013年分別招收兩屆昆曲表演班，其中，12級(jí)51名，110名，學(xué)制六年。藝術(shù)研究院研究生院戲劇戲曲學(xué)系于2014年與2016年分別開設(shè)《昆曲藝術(shù)賞析》與《昆曲演唱與工尺譜識(shí)讀》課程。音樂在京劇中起到關(guān)鍵作用，不僅可以設(shè)定演出的節(jié)奏、營造出特別的氣氛，而且還可以塑造人物并引導(dǎo)故事的進(jìn)展。如“文場”使用管弦樂器，像音質(zhì)高亢的京胡和長笛，而“武場”則使用班鼓、大鑼等打擊樂器來烘托。演出的特點(diǎn)是演員表演公式化與象征風(fēng)格，這些都是通過既定的手、眼、身、腳動(dòng)作編排來實(shí)現(xiàn)的。
非遺申報(bào)是哪些
但由于《政策》是為全國戲曲所作規(guī)劃，故而設(shè)想更為深入細(xì)致。其中，所強(qiáng)調(diào)的“當(dāng)代昆曲名家傳藝工程”“昆曲傳統(tǒng)折子戲錄制工作”“實(shí)施‘名家傳戲——戲曲名家傳藝工程’計(jì)劃”等工作，在昆曲領(lǐng)域早已展開，正逐漸走向深入。2017年4月28日，、、聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村的實(shí)施方案》。瓊劇起源于明末清初，發(fā)祥于今海南海口一帶。300多年來，瓊劇代代相傳，就像一顆文化的種子扎根在每一個(gè)海南人的心里，寄托著無限的鄉(xiāng)情與鄉(xiāng)愁。2008年，瓊劇被列入第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。就在今年“文化和自然遺產(chǎn)日”，這樣一個(gè)有著300余年歷史的劇種煥發(fā)出新的光彩?！俺协倓ㄐ侣暋薄倓⌒律寡輰鲎鳛楹Ｄ鲜 拔幕妥匀贿z產(chǎn)日”系列活動(dòng)的重要組成部分。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單如何快速辦理
它也是民俗文化和民間文學(xué)的重要載體?？聽柨俗巫迕耖g每一個(gè)部落都有自己的散吉拉和專門講述散吉拉的民間藝人“散吉拉奇”（sanjiraqi）。每一個(gè)“散吉拉奇”講述各自部落譜系史和在其部落人民間發(fā)生的大小?？聽柨俗巫宓娘L(fēng)俗習(xí)慣中，尊貴的客人坐炕上的上方座位，主人會(huì)為客人宰羊，開飯時(shí)主人根據(jù)客人的身份賜羊的各個(gè)部位。她指出：“傳統(tǒng)文化不是靜態(tài)的存在，它的思想觀念、價(jià)值取向、知識(shí)系統(tǒng)是在不同時(shí)代延續(xù)和發(fā)展的，文化永遠(yuǎn)或多或少處在變動(dòng)中，具有創(chuàng)新的能力?！辈⑻岢隽藗鹘y(tǒng)文化如何走向現(xiàn)代發(fā)揮其價(jià)值的途徑。2004年，李榮啟成為王文章主持的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論”課題組成員，此課題是從基礎(chǔ)理論方面系統(tǒng)研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護(hù)。吉安市吉水縣南充市儀隴縣紅河州建水縣那曲聶榮縣論證了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)源于生活、植根于民間；從各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與當(dāng)代民眾生活的緊密，印證了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與當(dāng)代人民生活的相融相通，并已成為各族人民日常生活中不可缺少的重要內(nèi)容；進(jìn)而又從保護(hù)實(shí)踐的層面，論述了進(jìn)行非遺生活性保護(hù)應(yīng)該堅(jiān)持的正確理念和方法，為如何進(jìn)行生活性保護(hù)指明了途徑。
也是非遺的邏輯起點(diǎn)。身體性是非遺的普遍性特征(14)，它決定著非遺在本質(zhì)上具有活態(tài)性、在場性、當(dāng)下性、即時(shí)性等特點(diǎn)(15)。非遺是將人作為本體、主體、載體和活體并通向身體哲學(xué)的身體遺產(chǎn)(16)。非遺研究所關(guān)注的身體既包含生理的、的物質(zhì)維度，也包含話語建構(gòu)、被抽象化、概念化和符號(hào)化的社會(huì)維度。已經(jīng)走過20個(gè)年頭，昆曲的傳承與研究主要集中在高校、戲曲研究機(jī)構(gòu)、戲曲教育機(jī)構(gòu)之中，并散見于一些社會(huì)團(tuán)體，呈現(xiàn)出官方與民間相結(jié)合、學(xué)術(shù)研究與演唱表演研習(xí)齊頭并進(jìn)、專業(yè)人員與愛好者共同交流、校園團(tuán)體與民間曲社相互學(xué)習(xí)等特點(diǎn)。從初5年的初生蓄力，到中間十多年的大量涌現(xiàn)，到近5年的蓬勃發(fā)展。與國內(nèi)的文房工具制作單位齊聚一堂、進(jìn)行研討，這對(duì)胡魁章制筆工藝走出關(guān)外起了重要的推介作用。不久之前，筆莊與遼寧省圖書館古籍善本部進(jìn)行了業(yè)務(wù)洽談，形成長期合作關(guān)系，制作古籍保護(hù)修復(fù)用筆，同時(shí)，筆莊還與遼寧省博物館、魯迅美術(shù)學(xué)院文創(chuàng)中心積極進(jìn)行洽談與合作。在宣傳方面，筆莊將致力于打造沈陽文旅特色產(chǎn)品。
且自2010年起每年招收一屆昆曲專業(yè)本科班并延續(xù)至今。北京戲曲藝術(shù)職業(yè)學(xué)院于2012年與2013年分別招收兩屆昆曲表演班，其中，12級(jí)51名，110名，學(xué)制六年。藝術(shù)研究院研究生院戲劇戲曲學(xué)系于2014年與2016年分別開設(shè)《昆曲藝術(shù)賞析》與《昆曲演唱與工尺譜識(shí)讀》課程。音樂在京劇中起到關(guān)鍵作用，不僅可以設(shè)定演出的節(jié)奏、營造出特別的氣氛，而且還可以塑造人物并引導(dǎo)故事的進(jìn)展。如“文場”使用管弦樂器，像音質(zhì)高亢的京胡和長笛，而“武場”則使用班鼓、大鑼等打擊樂器來烘托。演出的特點(diǎn)是演員表演公式化與象征風(fēng)格，這些都是通過既定的手、眼、身、腳動(dòng)作編排來實(shí)現(xiàn)的。
非遺申報(bào)是哪些
但由于《政策》是為全國戲曲所作規(guī)劃，故而設(shè)想更為深入細(xì)致。其中，所強(qiáng)調(diào)的“當(dāng)代昆曲名家傳藝工程”“昆曲傳統(tǒng)折子戲錄制工作”“實(shí)施‘名家傳戲——戲曲名家傳藝工程’計(jì)劃”等工作，在昆曲領(lǐng)域早已展開，正逐漸走向深入。2017年4月28日，、、聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村的實(shí)施方案》。瓊劇起源于明末清初，發(fā)祥于今海南海口一帶。300多年來，瓊劇代代相傳，就像一顆文化的種子扎根在每一個(gè)海南人的心里，寄托著無限的鄉(xiāng)情與鄉(xiāng)愁。2008年，瓊劇被列入第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。就在今年“文化和自然遺產(chǎn)日”，這樣一個(gè)有著300余年歷史的劇種煥發(fā)出新的光彩?！俺协倓ㄐ侣暋薄倓⌒律寡輰鲎鳛楹Ｄ鲜 拔幕妥匀贿z產(chǎn)日”系列活動(dòng)的重要組成部分。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單如何快速辦理
它也是民俗文化和民間文學(xué)的重要載體?？聽柨俗巫迕耖g每一個(gè)部落都有自己的散吉拉和專門講述散吉拉的民間藝人“散吉拉奇”（sanjiraqi）。每一個(gè)“散吉拉奇”講述各自部落譜系史和在其部落人民間發(fā)生的大小?？聽柨俗巫宓娘L(fēng)俗習(xí)慣中，尊貴的客人坐炕上的上方座位，主人會(huì)為客人宰羊，開飯時(shí)主人根據(jù)客人的身份賜羊的各個(gè)部位。她指出：“傳統(tǒng)文化不是靜態(tài)的存在，它的思想觀念、價(jià)值取向、知識(shí)系統(tǒng)是在不同時(shí)代延續(xù)和發(fā)展的，文化永遠(yuǎn)或多或少處在變動(dòng)中，具有創(chuàng)新的能力?！辈⑻岢隽藗鹘y(tǒng)文化如何走向現(xiàn)代發(fā)揮其價(jià)值的途徑。2004年，李榮啟成為王文章主持的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論”課題組成員，此課題是從基礎(chǔ)理論方面系統(tǒng)研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護(hù)。吉安市吉水縣南充市儀隴縣紅河州建水縣那曲聶榮縣論證了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)源于生活、植根于民間；從各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與當(dāng)代民眾生活的緊密，印證了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與當(dāng)代人民生活的相融相通，并已成為各族人民日常生活中不可缺少的重要內(nèi)容；進(jìn)而又從保護(hù)實(shí)踐的層面，論述了進(jìn)行非遺生活性保護(hù)應(yīng)該堅(jiān)持的正確理念和方法，為如何進(jìn)行生活性保護(hù)指明了途徑。
