產(chǎn)品詳情
非遺價(jià)值所需時(shí)間
不得損害其合法權(quán)益。第十七條對(duì)通過(guò)調(diào)查或者其他途徑發(fā)現(xiàn)的瀕臨消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，縣級(jí)人民文化主管部門應(yīng)當(dāng)立即予以記錄并收集有關(guān)實(shí)物，或者采取其他搶救性保存措施；對(duì)需要傳承的，應(yīng)當(dāng)采取有效措施支持傳承。第十八條建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，將體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化。從而提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承水平，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。2015年4月起，陸續(xù)啟動(dòng)并完成了研修、研習(xí)、普及培訓(xùn)試點(diǎn)工作，委托23高校和1家設(shè)計(jì)企業(yè)，舉辦了近35期普及培訓(xùn)班和研修班，啟動(dòng)了7個(gè)研習(xí)項(xiàng)目，培訓(xùn)傳承人群約1800人次。試點(diǎn)工作大膽創(chuàng)新。指被各社區(qū)、群體，有時(shí)是個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所。這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳，在各社區(qū)和群體適應(yīng)周圍環(huán)境以及與自然和歷史的互動(dòng)中，被不斷地再創(chuàng)造，為這些社區(qū)和群體提供認(rèn)同感和持續(xù)感，從而增強(qiáng)對(duì)文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重。
非遺受理管理
如何使之合理、生動(dòng)；怎么才能好看、好聽(tīng)；怎樣合理使用技巧；哪些戲應(yīng)如何處理等等。若干年后，我對(duì)一些葉派劇目的改動(dòng)處理，許多于父親當(dāng)年的啟發(fā)。父親經(jīng)常和我說(shuō)：“蘇聯(lián)的戲劇導(dǎo)演斯坦尼斯拉夫斯基的表導(dǎo)演體系，有很多理論和京劇的表演要求是相通的。我們?cè)谖枧_(tái)上表演，也同樣是講理的，講究塑造人物和技術(shù)的合理運(yùn)用。符合各社區(qū)、群體和個(gè)人互相尊重的需求；而活態(tài)性則體現(xiàn)出順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的要求。如果說(shuō)1972年公約的遺產(chǎn)保護(hù)范式是由和主導(dǎo)的，2003年公約所采取的則是一種全新的賦權(quán)社區(qū)、群體和個(gè)人的遺產(chǎn)保護(hù)范式，這也是吸取了1989年建議案的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，吸納更多利益相關(guān)者參與遺產(chǎn)活動(dòng)。2003年公約第十五條奠定了這種遺產(chǎn)保護(hù)范式的基礎(chǔ)：“締約國(guó)在開(kāi)展保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動(dòng)時(shí)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人種類
傳遞巴蜀兩地聯(lián)動(dòng)打造非遺品牌、共同保護(hù)傳承非遺的心聲和理念。今年遺產(chǎn)日活動(dòng)的重頭戲，是省在阿里、京東、拼多多、東家、快手、美團(tuán)、蘇寧等10余家電商平臺(tái)舉辦首屆“四川非遺購(gòu)物節(jié)”，匯聚了全省100余位非遺傳承人、139個(gè)非遺扶貧就業(yè)工坊、500余家非遺店鋪及相關(guān)企業(yè)、5000余款四川非遺特色產(chǎn)品共同參與非遺“云消費(fèi)”；、拼多多將推出四川非遺購(gòu)物專場(chǎng)。金華市金東新鄉(xiāng)市原陽(yáng)縣廈門市集美遵義市務(wù)川縣舞蹈的古怪名字揭示了它幾個(gè)世紀(jì)的興衰。在殖民統(tǒng)治前，這一古老的舞蹈被稱為姆班德——修納語(yǔ)鼴鼠的意思，這一動(dòng)物被認(rèn)為是繁殖力、性能力和家庭的象征。在某個(gè)嚴(yán)厲的傳教團(tuán)的影響下——他們不贊成舞蹈如此直白的表現(xiàn)性——舞蹈的名字改為耶路撒勒瑪，這個(gè)名字來(lái)自修納語(yǔ)的圣城，其意圖是將這個(gè)傳統(tǒng)的內(nèi)涵轉(zhuǎn)變?yōu)樽诮虄?nèi)涵。雖歷經(jīng)千年，綿竹年畫(huà)因當(dāng)?shù)靥赜械娘L(fēng)俗習(xí)慣、文化特性，依然體現(xiàn)出極富個(gè)性的工藝特征，保有自己的藝術(shù)個(gè)性和特色，在眾多民族傳統(tǒng)美術(shù)中獨(dú)具一格，以其嶄新的形式向世人綻放新的姿態(tài)！【內(nèi)容】新疆茶文化與絲綢之路的傳播源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，形成了新疆各民族獨(dú)具特色的茶文化。了解探尋新疆茶文化過(guò)程中對(duì)新疆茶具的淵源又有了新的認(rèn)識(shí)。
不得損害其合法權(quán)益。第十七條對(duì)通過(guò)調(diào)查或者其他途徑發(fā)現(xiàn)的瀕臨消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，縣級(jí)人民文化主管部門應(yīng)當(dāng)立即予以記錄并收集有關(guān)實(shí)物，或者采取其他搶救性保存措施；對(duì)需要傳承的，應(yīng)當(dāng)采取有效措施支持傳承。第十八條建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，將體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化。從而提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承水平，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。2015年4月起，陸續(xù)啟動(dòng)并完成了研修、研習(xí)、普及培訓(xùn)試點(diǎn)工作，委托23高校和1家設(shè)計(jì)企業(yè)，舉辦了近35期普及培訓(xùn)班和研修班，啟動(dòng)了7個(gè)研習(xí)項(xiàng)目，培訓(xùn)傳承人群約1800人次。試點(diǎn)工作大膽創(chuàng)新。指被各社區(qū)、群體，有時(shí)是個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所。這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳，在各社區(qū)和群體適應(yīng)周圍環(huán)境以及與自然和歷史的互動(dòng)中，被不斷地再創(chuàng)造，為這些社區(qū)和群體提供認(rèn)同感和持續(xù)感，從而增強(qiáng)對(duì)文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重。
非遺受理管理
如何使之合理、生動(dòng)；怎么才能好看、好聽(tīng)；怎樣合理使用技巧；哪些戲應(yīng)如何處理等等。若干年后，我對(duì)一些葉派劇目的改動(dòng)處理，許多于父親當(dāng)年的啟發(fā)。父親經(jīng)常和我說(shuō)：“蘇聯(lián)的戲劇導(dǎo)演斯坦尼斯拉夫斯基的表導(dǎo)演體系，有很多理論和京劇的表演要求是相通的。我們?cè)谖枧_(tái)上表演，也同樣是講理的，講究塑造人物和技術(shù)的合理運(yùn)用。符合各社區(qū)、群體和個(gè)人互相尊重的需求；而活態(tài)性則體現(xiàn)出順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的要求。如果說(shuō)1972年公約的遺產(chǎn)保護(hù)范式是由和主導(dǎo)的，2003年公約所采取的則是一種全新的賦權(quán)社區(qū)、群體和個(gè)人的遺產(chǎn)保護(hù)范式，這也是吸取了1989年建議案的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，吸納更多利益相關(guān)者參與遺產(chǎn)活動(dòng)。2003年公約第十五條奠定了這種遺產(chǎn)保護(hù)范式的基礎(chǔ)：“締約國(guó)在開(kāi)展保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動(dòng)時(shí)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人種類
傳遞巴蜀兩地聯(lián)動(dòng)打造非遺品牌、共同保護(hù)傳承非遺的心聲和理念。今年遺產(chǎn)日活動(dòng)的重頭戲，是省在阿里、京東、拼多多、東家、快手、美團(tuán)、蘇寧等10余家電商平臺(tái)舉辦首屆“四川非遺購(gòu)物節(jié)”，匯聚了全省100余位非遺傳承人、139個(gè)非遺扶貧就業(yè)工坊、500余家非遺店鋪及相關(guān)企業(yè)、5000余款四川非遺特色產(chǎn)品共同參與非遺“云消費(fèi)”；、拼多多將推出四川非遺購(gòu)物專場(chǎng)。金華市金東新鄉(xiāng)市原陽(yáng)縣廈門市集美遵義市務(wù)川縣舞蹈的古怪名字揭示了它幾個(gè)世紀(jì)的興衰。在殖民統(tǒng)治前，這一古老的舞蹈被稱為姆班德——修納語(yǔ)鼴鼠的意思，這一動(dòng)物被認(rèn)為是繁殖力、性能力和家庭的象征。在某個(gè)嚴(yán)厲的傳教團(tuán)的影響下——他們不贊成舞蹈如此直白的表現(xiàn)性——舞蹈的名字改為耶路撒勒瑪，這個(gè)名字來(lái)自修納語(yǔ)的圣城，其意圖是將這個(gè)傳統(tǒng)的內(nèi)涵轉(zhuǎn)變?yōu)樽诮虄?nèi)涵。雖歷經(jīng)千年，綿竹年畫(huà)因當(dāng)?shù)靥赜械娘L(fēng)俗習(xí)慣、文化特性，依然體現(xiàn)出極富個(gè)性的工藝特征，保有自己的藝術(shù)個(gè)性和特色，在眾多民族傳統(tǒng)美術(shù)中獨(dú)具一格，以其嶄新的形式向世人綻放新的姿態(tài)！【內(nèi)容】新疆茶文化與絲綢之路的傳播源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，形成了新疆各民族獨(dú)具特色的茶文化。了解探尋新疆茶文化過(guò)程中對(duì)新疆茶具的淵源又有了新的認(rèn)識(shí)。
