產(chǎn)品詳情
非遺注冊(cè)費(fèi)用
興起于西藏那曲地區(qū)的《格薩爾》演唱廳是《格薩爾》史詩在當(dāng)代語境中傳承發(fā)展的新的文化空間，其經(jīng)營(yíng)形式分公營(yíng)和私營(yíng)兩種。屬于公營(yíng)形式的那曲地區(qū)文化局藝術(shù)館于1987年在那曲鎮(zhèn)創(chuàng)立，初期由當(dāng)時(shí)剛被發(fā)現(xiàn)的神授藝人次仁占堆說唱，后來成為那曲各縣說唱藝人的聚集地。而未被有關(guān)部門納入公職體系的藝人受雇于私人經(jīng)營(yíng)的《格薩爾》演唱廳。總是彎著腰揮汗如雨地勞作，直到到了地頭，才肯直起腰來。這時(shí)孤獨(dú)的心緒會(huì)一掃而光，頓時(shí)從心底里迸發(fā)出一種勝利者的豪情。我的一生就像是一個(gè)永遠(yuǎn)在勞作中的農(nóng)民，靠毅力、靠勤奮支持著我的理想，靠汗水澆灌著我的土地?！眲㈠a誠(chéng)說。翻閱劉錫誠(chéng)送給記者的一本《劉錫誠(chéng)文章著作要目》，密密麻麻70頁寫滿了這些年他出版的書籍的書目。上海文藝界籌辦的“南北昆曲會(huì)演”活動(dòng)于1956年11月在上海舉行。北昆老藝人韓世昌等四十余人赴滬與南昆俞振飛及蘇州昆劇傳習(xí)所“傳”字輩演員在會(huì)演中進(jìn)行了廣泛的藝術(shù)交流與探討。1957年6月，全國(guó)文化組兩次召開“昆曲座談會(huì)”，由副部長(zhǎng)鄭振鐸主持會(huì)議，出席座談會(huì)的俞平伯等知名學(xué)者、就如何繼承與發(fā)展昆曲藝術(shù)等問題積極發(fā)言、各抒己見。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)管理機(jī)構(gòu)
多集中于作家、作品的考證和重新解讀，其中不乏新材料的發(fā)現(xiàn)。古典戲曲理論方面的成果則有《明清戲曲理論的建構(gòu)》(14)《整一·中和·意境——明清戲曲創(chuàng)作結(jié)構(gòu)論的美學(xué)追求摭談》(15)等，對(duì)古典戲曲（主要是昆曲）的敘事性、舞臺(tái)特性和創(chuàng)作技法予以深入探索。進(jìn)入21世紀(jì)，戲曲史、文學(xué)史中對(duì)昆曲所進(jìn)行的研究。歐洲各國(guó)的首要任務(wù)是重整資源進(jìn)行戰(zhàn)后重建。戰(zhàn)爭(zhēng)造成的大規(guī)模古跡遺址被破壞早在次世界大戰(zhàn)期間便廣受關(guān)注，其影響不僅限于有形的物理毀損，更涉及對(duì)國(guó)民認(rèn)同的無形摧殘。對(duì)雅典憲章建議的落實(shí)，不僅涉及成員國(guó)的議程，還涉及戰(zhàn)后新建間組織聯(lián)合國(guó)的前景，因此正是歐洲各國(guó)戰(zhàn)后重建工作的一部分。鐵嶺市昌圖縣綿陽市江油市慶陽市環(huán)縣甘南碌曲縣發(fā)揮了重要作用。并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，目前對(duì)非遺的認(rèn)知需要進(jìn)行的思維革命：首先，非遺是文化遺產(chǎn)的非物質(zhì)形式，中歷了非遺保護(hù)的全過程，更有針對(duì)性地看到了保護(hù)實(shí)踐中存在的問題，承擔(dān)著全國(guó)文化遺產(chǎn)學(xué)升級(jí)一級(jí)學(xué)科的重?fù)?dān)，積力于理論框架的建構(gòu)；第二，非遺作為文化遺產(chǎn)的非物質(zhì)表現(xiàn)形式。
市非遺評(píng)審楚雄永仁市非遺公示
如徽州文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，跨安徽和江西兩?。磺甲逦幕鷳B(tài)保護(hù)區(qū)，跨四川和陜西兩省等。有的是跨越一個(gè)或數(shù)個(gè)地市，需要在省級(jí)層面進(jìn)行協(xié)調(diào)保護(hù)工作，如閩南文化生態(tài)保護(hù)（由廈門市、漳州市和泉州市三地組成）、晉中文化生態(tài)保護(hù)區(qū)（由晉中市全部和太原市、呂梁市部分縣市組成）。有的則是由一個(gè)地市或一個(gè)縣市的區(qū)域構(gòu)成。即是體現(xiàn)了它的文化傳承價(jià)值。地方文化保護(hù)更多地應(yīng)通過地方博物館來實(shí)現(xiàn)，只有具藝術(shù)與歷史價(jià)值的地方藝術(shù)才有可能走向世界，其余的地方藝術(shù)形式與品種只有通過網(wǎng)絡(luò)傳播實(shí)現(xiàn)全球共享。（三）家庭傳承方式一些個(gè)體技藝類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承用家庭傳承方式是有效的，門可采取生活補(bǔ)貼、收購等方式進(jìn)行鼓勵(lì)。“景德鎮(zhèn)陶瓷千年發(fā)展的輝煌歷史就包括歷代瓷窯千年發(fā)展的輝煌歷史?！蔽牟┭芯繂T周榮林說，目前景德鎮(zhèn)市還沒有瓷窯類的專題博物館，“景德鎮(zhèn)歷代瓷窯博物館”將填補(bǔ)景德鎮(zhèn)市瓷窯類博物館建設(shè)的空白。據(jù)了解，為達(dá)到“景德鎮(zhèn)歷代瓷窯博物館”高標(biāo)準(zhǔn)的要求，景德鎮(zhèn)古窯民俗博覽區(qū)成立了景德鎮(zhèn)歷代瓷窯博物館籌備工作領(lǐng)導(dǎo)小組。
興起于西藏那曲地區(qū)的《格薩爾》演唱廳是《格薩爾》史詩在當(dāng)代語境中傳承發(fā)展的新的文化空間，其經(jīng)營(yíng)形式分公營(yíng)和私營(yíng)兩種。屬于公營(yíng)形式的那曲地區(qū)文化局藝術(shù)館于1987年在那曲鎮(zhèn)創(chuàng)立，初期由當(dāng)時(shí)剛被發(fā)現(xiàn)的神授藝人次仁占堆說唱，后來成為那曲各縣說唱藝人的聚集地。而未被有關(guān)部門納入公職體系的藝人受雇于私人經(jīng)營(yíng)的《格薩爾》演唱廳。總是彎著腰揮汗如雨地勞作，直到到了地頭，才肯直起腰來。這時(shí)孤獨(dú)的心緒會(huì)一掃而光，頓時(shí)從心底里迸發(fā)出一種勝利者的豪情。我的一生就像是一個(gè)永遠(yuǎn)在勞作中的農(nóng)民，靠毅力、靠勤奮支持著我的理想，靠汗水澆灌著我的土地?！眲㈠a誠(chéng)說。翻閱劉錫誠(chéng)送給記者的一本《劉錫誠(chéng)文章著作要目》，密密麻麻70頁寫滿了這些年他出版的書籍的書目。上海文藝界籌辦的“南北昆曲會(huì)演”活動(dòng)于1956年11月在上海舉行。北昆老藝人韓世昌等四十余人赴滬與南昆俞振飛及蘇州昆劇傳習(xí)所“傳”字輩演員在會(huì)演中進(jìn)行了廣泛的藝術(shù)交流與探討。1957年6月，全國(guó)文化組兩次召開“昆曲座談會(huì)”，由副部長(zhǎng)鄭振鐸主持會(huì)議，出席座談會(huì)的俞平伯等知名學(xué)者、就如何繼承與發(fā)展昆曲藝術(shù)等問題積極發(fā)言、各抒己見。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)管理機(jī)構(gòu)
多集中于作家、作品的考證和重新解讀，其中不乏新材料的發(fā)現(xiàn)。古典戲曲理論方面的成果則有《明清戲曲理論的建構(gòu)》(14)《整一·中和·意境——明清戲曲創(chuàng)作結(jié)構(gòu)論的美學(xué)追求摭談》(15)等，對(duì)古典戲曲（主要是昆曲）的敘事性、舞臺(tái)特性和創(chuàng)作技法予以深入探索。進(jìn)入21世紀(jì)，戲曲史、文學(xué)史中對(duì)昆曲所進(jìn)行的研究。歐洲各國(guó)的首要任務(wù)是重整資源進(jìn)行戰(zhàn)后重建。戰(zhàn)爭(zhēng)造成的大規(guī)模古跡遺址被破壞早在次世界大戰(zhàn)期間便廣受關(guān)注，其影響不僅限于有形的物理毀損，更涉及對(duì)國(guó)民認(rèn)同的無形摧殘。對(duì)雅典憲章建議的落實(shí)，不僅涉及成員國(guó)的議程，還涉及戰(zhàn)后新建間組織聯(lián)合國(guó)的前景，因此正是歐洲各國(guó)戰(zhàn)后重建工作的一部分。鐵嶺市昌圖縣綿陽市江油市慶陽市環(huán)縣甘南碌曲縣發(fā)揮了重要作用。并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，目前對(duì)非遺的認(rèn)知需要進(jìn)行的思維革命：首先，非遺是文化遺產(chǎn)的非物質(zhì)形式，中歷了非遺保護(hù)的全過程，更有針對(duì)性地看到了保護(hù)實(shí)踐中存在的問題，承擔(dān)著全國(guó)文化遺產(chǎn)學(xué)升級(jí)一級(jí)學(xué)科的重?fù)?dān)，積力于理論框架的建構(gòu)；第二，非遺作為文化遺產(chǎn)的非物質(zhì)表現(xiàn)形式。
市非遺評(píng)審楚雄永仁市非遺公示
如徽州文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，跨安徽和江西兩?。磺甲逦幕鷳B(tài)保護(hù)區(qū)，跨四川和陜西兩省等。有的是跨越一個(gè)或數(shù)個(gè)地市，需要在省級(jí)層面進(jìn)行協(xié)調(diào)保護(hù)工作，如閩南文化生態(tài)保護(hù)（由廈門市、漳州市和泉州市三地組成）、晉中文化生態(tài)保護(hù)區(qū)（由晉中市全部和太原市、呂梁市部分縣市組成）。有的則是由一個(gè)地市或一個(gè)縣市的區(qū)域構(gòu)成。即是體現(xiàn)了它的文化傳承價(jià)值。地方文化保護(hù)更多地應(yīng)通過地方博物館來實(shí)現(xiàn)，只有具藝術(shù)與歷史價(jià)值的地方藝術(shù)才有可能走向世界，其余的地方藝術(shù)形式與品種只有通過網(wǎng)絡(luò)傳播實(shí)現(xiàn)全球共享。（三）家庭傳承方式一些個(gè)體技藝類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承用家庭傳承方式是有效的，門可采取生活補(bǔ)貼、收購等方式進(jìn)行鼓勵(lì)。“景德鎮(zhèn)陶瓷千年發(fā)展的輝煌歷史就包括歷代瓷窯千年發(fā)展的輝煌歷史?！蔽牟┭芯繂T周榮林說，目前景德鎮(zhèn)市還沒有瓷窯類的專題博物館，“景德鎮(zhèn)歷代瓷窯博物館”將填補(bǔ)景德鎮(zhèn)市瓷窯類博物館建設(shè)的空白。據(jù)了解，為達(dá)到“景德鎮(zhèn)歷代瓷窯博物館”高標(biāo)準(zhǔn)的要求，景德鎮(zhèn)古窯民俗博覽區(qū)成立了景德鎮(zhèn)歷代瓷窯博物館籌備工作領(lǐng)導(dǎo)小組。
