產(chǎn)品詳情
非遺評(píng)選
在傳承展演過(guò)程中，傳承人身體技術(shù)的習(xí)得、身體與所處情境的時(shí)空互動(dòng)與聯(lián)結(jié)、情感流動(dòng)共同作用并影響著非遺傳承的動(dòng)態(tài)過(guò)程。非遺傳承中的具身展演不斷地實(shí)現(xiàn)人地互動(dòng)，并建構(gòu)地方認(rèn)同；同時(shí)，地方認(rèn)同也成為維持非遺可持續(xù)發(fā)展的重要源動(dòng)力。以此探尋非遺傳承者的“身體主體性”及非遺傳承的地方意義。昆曲的傳承與研究機(jī)構(gòu)起到了紐帶與推動(dòng)作用，是昆曲傳承的中堅(jiān)力量，并取得了階段性的成果。以下就綜合性高校的昆曲教育提出三點(diǎn)問(wèn)題以供討論。其一，昆曲研究、傳承機(jī)構(gòu)在地域上呈現(xiàn)出兩個(gè)中心相對(duì)集中，其他區(qū)域非常零散的特點(diǎn)。在北方主要集中于北京地區(qū)，在南方主要集中于江浙滬地區(qū)。當(dāng)然，這和高校的分布、昆曲歷史與昆曲院團(tuán)的分布特點(diǎn)相關(guān)聯(lián)。在傳承人保護(hù)機(jī)制研究的過(guò)程之中，先后采訪了景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)顏色釉燒制技藝傳承人鄧希平、唐卡制作技藝傳承人娘本等多位大師，先后在新疆、西藏、青海、河南、江西、湖南、甘肅等地進(jìn)行深入調(diào)研；在整體性保護(hù)的研究過(guò)程之中，曾多次赴閩南文化生態(tài)保護(hù)區(qū)、熱貢文化生態(tài)保護(hù)區(qū)、羌族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)等多個(gè)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)進(jìn)行調(diào)研或評(píng)估。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評(píng)選快速申請(qǐng)
昆山腔是較完整傳承下來(lái)的一種，具有較高的歷史、藝術(shù)和審美價(jià)值。一開(kāi)始，昆山腔只是流傳于民間的山間小調(diào)，推動(dòng)昆山腔脫穎而出的是明嘉靖時(shí)期的一位戲曲音樂(lè)家魏良輔。魏良輔以演唱民間曲調(diào)為生，在為生計(jì)奔波的過(guò)程中，他收集了大量南北方民間小調(diào)。與此同時(shí)，他發(fā)現(xiàn)昆山腔太簡(jiǎn)約、平直，缺少起伏感。一些研究人員當(dāng)時(shí)都是沒(méi)有經(jīng)過(guò)相關(guān)專業(yè)訓(xùn)練的少數(shù)民族文學(xué)愛(ài)好者，他們有熱情，愿意為本民族的文學(xué)研究事業(yè)貢獻(xiàn)力量，但有的人對(duì)如何做研究工作、應(yīng)遵守哪些學(xué)術(shù)規(guī)范，都不十分了解。為了使這些同志很快適應(yīng)專業(yè)研究工作，我們?cè)谂囵B(yǎng)學(xué)術(shù)風(fēng)氣、改進(jìn)研究方法等方面做了一些具體的工作。還有，我認(rèn)為重要的一項(xiàng)工作是開(kāi)展了“少數(shù)民族文學(xué)史叢書(shū)”的社科重點(diǎn)項(xiàng)目。海北門源縣松原市乾安縣上饒市婺源縣天水市武山縣”當(dāng)時(shí)我很激動(dòng)，但激動(dòng)中還有一絲冷靜，因?yàn)槲抑罓敔攺膩?lái)不當(dāng)面夸我，所以也沒(méi)抱太大希望。后來(lái)我聽(tīng)到一點(diǎn)嘈雜，感覺(jué)是爺爺來(lái)了。只聽(tīng)見(jiàn)爺爺挨個(gè)兒跟配角演員、群眾演員道辛苦，過(guò)一會(huì)兒進(jìn)了我的化妝間，我正洗臉呢，爺爺跟化妝間的其他人道完辛苦，我一抬頭，爺爺扭臉走了，沒(méi)理我。我就問(wèn)父親：“您不是說(shuō)爺爺挺滿意的。
非遺申報(bào)非遺傳承辦理盤錦雙臺(tái)子縣非遺傳承人申請(qǐng)
有一個(gè)巖石洞，里面存放著木鼓，一般不許外來(lái)人入洞參觀。1956年，由全國(guó)人大組織、人類學(xué)家吳澤霖帶領(lǐng)的“湖南少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查組”赴臺(tái)江調(diào)查，該組成員、民族歌舞團(tuán)的蘆笙演奏員余富文（丹寨縣排調(diào)鎮(zhèn)麻鳥(niǎo)苗寨人）入寨調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)了反排木鼓舞，認(rèn)為這一舞蹈藝術(shù)形式獨(dú)特。經(jīng)他推薦后。珠算得以在海外廣為流傳。2008年，珠算項(xiàng)目被列入“第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。2013年，珠算又成功入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，被聯(lián)合國(guó)教科文組織高度評(píng)價(jià)為“為世界提供了另一種知識(shí)體系”、“適應(yīng)當(dāng)代需求的范例”。作為中華傳統(tǒng)文化的代表，珠算凝結(jié)了中華民族對(duì)“數(shù)”的認(rèn)識(shí)與應(yīng)用實(shí)踐。命名“校園傳承版《牡丹亭》”，并以“校園傳承版《牡丹亭》舞臺(tái)藝術(shù)教育實(shí)踐項(xiàng)目”的名稱，于2017年9月獲得北京文化藝術(shù)資助。2019年，又獲得北京市文化藝術(shù)對(duì)外文化交流項(xiàng)目支持，赴臺(tái)灣高雄演出。項(xiàng)目以經(jīng)典昆曲劇目——《牡丹亭》的排演與傳習(xí)為中心，與蘇州昆劇院合作，通過(guò)校園傳承版《牡丹亭》的排演、傳習(xí)與巡回演出。
在傳承展演過(guò)程中，傳承人身體技術(shù)的習(xí)得、身體與所處情境的時(shí)空互動(dòng)與聯(lián)結(jié)、情感流動(dòng)共同作用并影響著非遺傳承的動(dòng)態(tài)過(guò)程。非遺傳承中的具身展演不斷地實(shí)現(xiàn)人地互動(dòng)，并建構(gòu)地方認(rèn)同；同時(shí)，地方認(rèn)同也成為維持非遺可持續(xù)發(fā)展的重要源動(dòng)力。以此探尋非遺傳承者的“身體主體性”及非遺傳承的地方意義。昆曲的傳承與研究機(jī)構(gòu)起到了紐帶與推動(dòng)作用，是昆曲傳承的中堅(jiān)力量，并取得了階段性的成果。以下就綜合性高校的昆曲教育提出三點(diǎn)問(wèn)題以供討論。其一，昆曲研究、傳承機(jī)構(gòu)在地域上呈現(xiàn)出兩個(gè)中心相對(duì)集中，其他區(qū)域非常零散的特點(diǎn)。在北方主要集中于北京地區(qū)，在南方主要集中于江浙滬地區(qū)。當(dāng)然，這和高校的分布、昆曲歷史與昆曲院團(tuán)的分布特點(diǎn)相關(guān)聯(lián)。在傳承人保護(hù)機(jī)制研究的過(guò)程之中，先后采訪了景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)顏色釉燒制技藝傳承人鄧希平、唐卡制作技藝傳承人娘本等多位大師，先后在新疆、西藏、青海、河南、江西、湖南、甘肅等地進(jìn)行深入調(diào)研；在整體性保護(hù)的研究過(guò)程之中，曾多次赴閩南文化生態(tài)保護(hù)區(qū)、熱貢文化生態(tài)保護(hù)區(qū)、羌族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)等多個(gè)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)進(jìn)行調(diào)研或評(píng)估。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評(píng)選快速申請(qǐng)
昆山腔是較完整傳承下來(lái)的一種，具有較高的歷史、藝術(shù)和審美價(jià)值。一開(kāi)始，昆山腔只是流傳于民間的山間小調(diào)，推動(dòng)昆山腔脫穎而出的是明嘉靖時(shí)期的一位戲曲音樂(lè)家魏良輔。魏良輔以演唱民間曲調(diào)為生，在為生計(jì)奔波的過(guò)程中，他收集了大量南北方民間小調(diào)。與此同時(shí)，他發(fā)現(xiàn)昆山腔太簡(jiǎn)約、平直，缺少起伏感。一些研究人員當(dāng)時(shí)都是沒(méi)有經(jīng)過(guò)相關(guān)專業(yè)訓(xùn)練的少數(shù)民族文學(xué)愛(ài)好者，他們有熱情，愿意為本民族的文學(xué)研究事業(yè)貢獻(xiàn)力量，但有的人對(duì)如何做研究工作、應(yīng)遵守哪些學(xué)術(shù)規(guī)范，都不十分了解。為了使這些同志很快適應(yīng)專業(yè)研究工作，我們?cè)谂囵B(yǎng)學(xué)術(shù)風(fēng)氣、改進(jìn)研究方法等方面做了一些具體的工作。還有，我認(rèn)為重要的一項(xiàng)工作是開(kāi)展了“少數(shù)民族文學(xué)史叢書(shū)”的社科重點(diǎn)項(xiàng)目。海北門源縣松原市乾安縣上饒市婺源縣天水市武山縣”當(dāng)時(shí)我很激動(dòng)，但激動(dòng)中還有一絲冷靜，因?yàn)槲抑罓敔攺膩?lái)不當(dāng)面夸我，所以也沒(méi)抱太大希望。后來(lái)我聽(tīng)到一點(diǎn)嘈雜，感覺(jué)是爺爺來(lái)了。只聽(tīng)見(jiàn)爺爺挨個(gè)兒跟配角演員、群眾演員道辛苦，過(guò)一會(huì)兒進(jìn)了我的化妝間，我正洗臉呢，爺爺跟化妝間的其他人道完辛苦，我一抬頭，爺爺扭臉走了，沒(méi)理我。我就問(wèn)父親：“您不是說(shuō)爺爺挺滿意的。
非遺申報(bào)非遺傳承辦理盤錦雙臺(tái)子縣非遺傳承人申請(qǐng)
有一個(gè)巖石洞，里面存放著木鼓，一般不許外來(lái)人入洞參觀。1956年，由全國(guó)人大組織、人類學(xué)家吳澤霖帶領(lǐng)的“湖南少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查組”赴臺(tái)江調(diào)查，該組成員、民族歌舞團(tuán)的蘆笙演奏員余富文（丹寨縣排調(diào)鎮(zhèn)麻鳥(niǎo)苗寨人）入寨調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)了反排木鼓舞，認(rèn)為這一舞蹈藝術(shù)形式獨(dú)特。經(jīng)他推薦后。珠算得以在海外廣為流傳。2008年，珠算項(xiàng)目被列入“第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。2013年，珠算又成功入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，被聯(lián)合國(guó)教科文組織高度評(píng)價(jià)為“為世界提供了另一種知識(shí)體系”、“適應(yīng)當(dāng)代需求的范例”。作為中華傳統(tǒng)文化的代表，珠算凝結(jié)了中華民族對(duì)“數(shù)”的認(rèn)識(shí)與應(yīng)用實(shí)踐。命名“校園傳承版《牡丹亭》”，并以“校園傳承版《牡丹亭》舞臺(tái)藝術(shù)教育實(shí)踐項(xiàng)目”的名稱，于2017年9月獲得北京文化藝術(shù)資助。2019年，又獲得北京市文化藝術(shù)對(duì)外文化交流項(xiàng)目支持，赴臺(tái)灣高雄演出。項(xiàng)目以經(jīng)典昆曲劇目——《牡丹亭》的排演與傳習(xí)為中心，與蘇州昆劇院合作，通過(guò)校園傳承版《牡丹亭》的排演、傳習(xí)與巡回演出。
