產(chǎn)品詳情
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注冊加速
造成嚴(yán)重后果的，依法給予處分。第四十條違反本法規(guī)定，破壞屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)組成部分的實(shí)物和場所的，依法承擔(dān)民事責(zé)任；構(gòu)成違反行為的，依法給予。第四十一條境外組織違反本法第十五條規(guī)定的，由文化主管部門責(zé)令改正，給予警告，所得及調(diào)查中取得的實(shí)物、資料；情節(jié)嚴(yán)重的。而且說明了歷史劇同樣可以很好地起現(xiàn)實(shí)的教育作用，使人們更加重視民族藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，為進(jìn)一步貫徹執(zhí)行‘百花齊放，推陳出新’的方針，樹立良好的榜樣?！本褪窃谶@個5.18的前，總理在接見《十五貫》的創(chuàng)和演員時，把昆曲比喻為一朵幽谷中的“蘭花”。發(fā)表之后，根據(jù)總理指示精神。因物施藝，形成了純繪畫藝術(shù)發(fā)展的大方向當(dāng)代彩瓷：一方面強(qiáng)調(diào)作品的主題表現(xiàn)和對陶瓷繪畫語言的創(chuàng)新與探索，另一方面又拓展陶瓷材料表現(xiàn)張力和性能，使傳統(tǒng)彩瓷藝術(shù)開始擺脫強(qiáng)調(diào)實(shí)用與傳統(tǒng)工藝美術(shù)范疇，向純繪畫陶瓷藝術(shù)發(fā)展。此類瓷繪藝術(shù)作品將藝術(shù)家對藝術(shù)作品形式美感的追求與創(chuàng)造上升為主要，從而增添了彩瓷繪藝術(shù)裝飾的審美品位。
非遺傳承人加快
二十四節(jié)氣同時也反映了物候變化。唐高祖時代，令狐德棻在編撰著作《周書》中記載了“驚蟄……桃始華”等節(jié)氣與物候現(xiàn)象。正是根據(jù)這個記載，再輔以其他文獻(xiàn)，許多氣象學(xué)家和氣候?qū)W家認(rèn)為，唐朝時黃河流域的氣候比較暖和。而這樣的發(fā)現(xiàn)，讓今天的全球氣候變化研究有了更深遠(yuǎn)的歷史坐標(biāo)——古代節(jié)氣與物候知識的研究現(xiàn)在已經(jīng)成為當(dāng)代大氣科學(xué)重要的分支學(xué)科。(文字：由上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心提供素材，經(jīng)整理。圖片：由上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心提供）他出生于梨園，5歲登臺演出，10歲正式拜師學(xué)藝。他博采眾家之長，是當(dāng)代個人特色的凈角名家。在舞臺上，他是梟雄曹操、賢臣魏征、廉吏于成龍，在生活中，他爽快自然、豁達(dá)平和，是一位親切和藹的老人。
非遺名錄本地機(jī)構(gòu)
又蘊(yùn)涵著大量真實(shí)的歷史事實(shí)、知識文化和道德。比如，被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的埃及黑拉里亞史詩作為長篇口傳詩歌，講述了貝尼·黑拉勒（BaniHilal）部落于公元10—11世紀(jì)間從家鄉(xiāng)“Najd”遷徙至阿拉伯半島（現(xiàn)在的沙特阿拉伯王國）、旅居于埃及、后來征服北非（利比亞、突尼斯、阿爾及利亞、摩洛哥）以及被摩洛哥所滅的歷史；俄羅斯的歐隆克霍-庫亞特史詩作為口傳文學(xué)描述了庫亞特人的風(fēng)土人情、民眾生活、薩滿信仰、武士軍工、民族生存等歷史現(xiàn)象。成都市龍泉驛淄博市桓臺縣郴州市北湖大興安嶺加格達(dá)奇渾身是銅墻鐵壁；警心夢里，夙世有慧業(yè)靈根?！?18)山東地區(qū)的現(xiàn)代媽祖圖像中，青島銀海碼頭高達(dá)28米的媽祖立像也是銅質(zhì)造像。無獨(dú)有偶，天津天后宮清末至20世紀(jì)50年代所供奉的媽祖神像就是代“泥人張”張明山先生的雕塑作品，這也體現(xiàn)了本地傳統(tǒng)塑像技藝對信仰圖像制作的影響。媽祖信仰融入本地娘娘神民間信仰系統(tǒng)后。前者主要涉及《格薩爾》節(jié)慶及圍繞《格薩爾》風(fēng)物遺跡開展的信仰實(shí)踐等，而后者則包括《格薩爾》傳習(xí)空間和格薩爾文化展示空間等。因此，果洛文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗區(qū)的工作，除了關(guān)注整體和廣義上的格薩爾文化空間外，更要注重在特殊的地理環(huán)境下孕育發(fā)展的諸多具有地方特色的文化要素及其生態(tài)空間。對于文化空間的理解從到國內(nèi)經(jīng)歷了較長的醞釀和討論。
造成嚴(yán)重后果的，依法給予處分。第四十條違反本法規(guī)定，破壞屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)組成部分的實(shí)物和場所的，依法承擔(dān)民事責(zé)任；構(gòu)成違反行為的，依法給予。第四十一條境外組織違反本法第十五條規(guī)定的，由文化主管部門責(zé)令改正，給予警告，所得及調(diào)查中取得的實(shí)物、資料；情節(jié)嚴(yán)重的。而且說明了歷史劇同樣可以很好地起現(xiàn)實(shí)的教育作用，使人們更加重視民族藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，為進(jìn)一步貫徹執(zhí)行‘百花齊放，推陳出新’的方針，樹立良好的榜樣?！本褪窃谶@個5.18的前，總理在接見《十五貫》的創(chuàng)和演員時，把昆曲比喻為一朵幽谷中的“蘭花”。發(fā)表之后，根據(jù)總理指示精神。因物施藝，形成了純繪畫藝術(shù)發(fā)展的大方向當(dāng)代彩瓷：一方面強(qiáng)調(diào)作品的主題表現(xiàn)和對陶瓷繪畫語言的創(chuàng)新與探索，另一方面又拓展陶瓷材料表現(xiàn)張力和性能，使傳統(tǒng)彩瓷藝術(shù)開始擺脫強(qiáng)調(diào)實(shí)用與傳統(tǒng)工藝美術(shù)范疇，向純繪畫陶瓷藝術(shù)發(fā)展。此類瓷繪藝術(shù)作品將藝術(shù)家對藝術(shù)作品形式美感的追求與創(chuàng)造上升為主要，從而增添了彩瓷繪藝術(shù)裝飾的審美品位。
非遺傳承人加快
二十四節(jié)氣同時也反映了物候變化。唐高祖時代，令狐德棻在編撰著作《周書》中記載了“驚蟄……桃始華”等節(jié)氣與物候現(xiàn)象。正是根據(jù)這個記載，再輔以其他文獻(xiàn)，許多氣象學(xué)家和氣候?qū)W家認(rèn)為，唐朝時黃河流域的氣候比較暖和。而這樣的發(fā)現(xiàn)，讓今天的全球氣候變化研究有了更深遠(yuǎn)的歷史坐標(biāo)——古代節(jié)氣與物候知識的研究現(xiàn)在已經(jīng)成為當(dāng)代大氣科學(xué)重要的分支學(xué)科。(文字：由上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心提供素材，經(jīng)整理。圖片：由上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心提供）他出生于梨園，5歲登臺演出，10歲正式拜師學(xué)藝。他博采眾家之長，是當(dāng)代個人特色的凈角名家。在舞臺上，他是梟雄曹操、賢臣魏征、廉吏于成龍，在生活中，他爽快自然、豁達(dá)平和，是一位親切和藹的老人。
非遺名錄本地機(jī)構(gòu)
又蘊(yùn)涵著大量真實(shí)的歷史事實(shí)、知識文化和道德。比如，被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的埃及黑拉里亞史詩作為長篇口傳詩歌，講述了貝尼·黑拉勒（BaniHilal）部落于公元10—11世紀(jì)間從家鄉(xiāng)“Najd”遷徙至阿拉伯半島（現(xiàn)在的沙特阿拉伯王國）、旅居于埃及、后來征服北非（利比亞、突尼斯、阿爾及利亞、摩洛哥）以及被摩洛哥所滅的歷史；俄羅斯的歐隆克霍-庫亞特史詩作為口傳文學(xué)描述了庫亞特人的風(fēng)土人情、民眾生活、薩滿信仰、武士軍工、民族生存等歷史現(xiàn)象。成都市龍泉驛淄博市桓臺縣郴州市北湖大興安嶺加格達(dá)奇渾身是銅墻鐵壁；警心夢里，夙世有慧業(yè)靈根?！?18)山東地區(qū)的現(xiàn)代媽祖圖像中，青島銀海碼頭高達(dá)28米的媽祖立像也是銅質(zhì)造像。無獨(dú)有偶，天津天后宮清末至20世紀(jì)50年代所供奉的媽祖神像就是代“泥人張”張明山先生的雕塑作品，這也體現(xiàn)了本地傳統(tǒng)塑像技藝對信仰圖像制作的影響。媽祖信仰融入本地娘娘神民間信仰系統(tǒng)后。前者主要涉及《格薩爾》節(jié)慶及圍繞《格薩爾》風(fēng)物遺跡開展的信仰實(shí)踐等，而后者則包括《格薩爾》傳習(xí)空間和格薩爾文化展示空間等。因此，果洛文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗區(qū)的工作，除了關(guān)注整體和廣義上的格薩爾文化空間外，更要注重在特殊的地理環(huán)境下孕育發(fā)展的諸多具有地方特色的文化要素及其生態(tài)空間。對于文化空間的理解從到國內(nèi)經(jīng)歷了較長的醞釀和討論。
