產(chǎn)品詳情
非遺名單在線平臺
讓漆藝重新融入現(xiàn)代生活，以迎合年輕一代的消費(fèi)群體。新鮮血液的加入讓尹利萍也產(chǎn)生了更多的想法與創(chuàng)意，而面對后一輩的漆藝人，尹利萍也樂于將自己的技藝傳授給他們。近十多年來，成都漆器廠還先后與大學(xué)院校開展教學(xué)合作，尹利萍牽頭制定教學(xué)計劃，帶領(lǐng)團(tuán)隊去學(xué)校授課，培訓(xùn)學(xué)生，組織學(xué)生來廠進(jìn)行手工訓(xùn)練。這是昆曲創(chuàng)新發(fā)展的難題。3年前，北方昆曲劇院辦起了榮慶學(xué)堂。通過錄像、講座，榮慶學(xué)堂3年間傳承了將近150出傳統(tǒng)折子戲，其中包括消失多年的劇目。有繼承，才能談發(fā)展。楊鳳一說，北方昆曲劇院通過各種手段讓年輕人學(xué)習(xí)昆曲。2009年，北方昆曲劇院在北大百年講堂搭建平臺，推出4臺大劇，吸引了很多年輕觀眾觀看。即所謂“此時、此地、此人、此物、此實踐”。綜上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化空間既非單純社會學(xué)視閾下文化事項的生存環(huán)境或者文化生態(tài)概念，又非文化地理學(xué)視閾下文化區(qū)概念，而是作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型，可以理解為基于一定規(guī)律，由相對確定場所中相應(yīng)人群踐行的特定文化活動所構(gòu)建的人、時空、文化實踐彼此疊加的復(fù)合型遺產(chǎn)。
廣泛開展形式多樣的戲曲鑒賞、戲曲知識講座以及名家進(jìn)鄉(xiāng)村等活動，加強(qiáng)戲曲藝術(shù)在農(nóng)村的傳播和普及”，還要“支持農(nóng)村地區(qū)小劇團(tuán)、戲曲社團(tuán)和戲曲表演隊等多種類型的業(yè)余戲曲表演團(tuán)隊發(fā)展，增強(qiáng)農(nóng)村戲曲傳承發(fā)展的自主服務(wù)能力，讓農(nóng)民多渠道、多途徑參與戲曲體驗，享受戲曲服務(wù)”(22)。在“戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村”活動中。將不同的匠心與美味呈現(xiàn)在大家面前。據(jù)了解，截至2021年12月31日，全省擁有非遺代表性項目88項、省級560項；非遺代表性項目代表性傳承人69人、省級612人；文化生態(tài)保護(hù)區(qū)1個，文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)2個，數(shù)量與青海省并列。江西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承取得明顯成效。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)加急
累計培訓(xùn)10萬人次。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記錄工程：按照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的內(nèi)容與表現(xiàn)形式、流變過程、核心技藝和傳承實踐情況進(jìn)行、真實、系統(tǒng)的記錄，對其中部分項目和代表性傳承人抓緊實施搶救性記錄，并加強(qiáng)對記錄成果的傳播和利用。文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)工程：組織開展文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)建設(shè)評估。還從“禮”的角度豐富了“菠林喇叭”吹打樂的精神價值，同時也體現(xiàn)了傳統(tǒng)“禮”與“樂”之間“無樂不成禮”“禮樂相須以為用”的傳統(tǒng)禮樂文化內(nèi)涵。嗩吶班的演奏，通常貫穿鄉(xiāng)村禮俗儀式的全過程，與之不可分割，演出少則兩三天，多則十余天。再如，具體儀式中的聚會聚餐環(huán)節(jié)，也是“禮”的規(guī)定，在“龐大的親系網(wǎng)絡(luò)與如此頑固的家族制度”[張振濤：《尊祖敬宗敦鄉(xiāng)睦里——喪葬儀式中的音樂功能（二）》。
非遺評選官方網(wǎng)站
劉錫誠的學(xué)術(shù)經(jīng)歷，貫穿了我國當(dāng)代民間文學(xué)的發(fā)展史，其學(xué)術(shù)道路可以說是我國當(dāng)代民間文學(xué)發(fā)展的一個縮影。劉錫誠出生于山東昌樂一個普通農(nóng)家，“父母一生靠在黃土地里刨食吃過日子，我也學(xué)會了一年四季的農(nóng)活”。劉錫誠的父親讀過幾年私塾，柳體的毛筆字寫得蒼勁有力。“父親對我總是抱有望子成龍的心情。領(lǐng)悟并把握傳統(tǒng)文化保護(hù)工作中繼承和發(fā)展的辯證關(guān)系。三是自我和他人的關(guān)系。一方面，從保護(hù)工作的立項和工作著眼點(diǎn)來看，我們的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)工作，是在前人工作基礎(chǔ)之上的一次更大范圍和更為的保護(hù)。不能“自我中心主義”和自以為是地以為，自己是在做著的工作，自己的一切工作都需要從零開始。廣安市廣安吉林市船營漳州市詔安縣忻州市代縣利用數(shù)字技術(shù)、真實、系統(tǒng)地記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的相關(guān)情況。目前，中心主動融入鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、文化公園建設(shè)、文旅融合發(fā)展等家重大決策部署，參與以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承弘揚(yáng)為主題的中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，積極配合文化強(qiáng)國建設(shè)新舉措，按照文化和旅游部部署要求。
讓漆藝重新融入現(xiàn)代生活，以迎合年輕一代的消費(fèi)群體。新鮮血液的加入讓尹利萍也產(chǎn)生了更多的想法與創(chuàng)意，而面對后一輩的漆藝人，尹利萍也樂于將自己的技藝傳授給他們。近十多年來，成都漆器廠還先后與大學(xué)院校開展教學(xué)合作，尹利萍牽頭制定教學(xué)計劃，帶領(lǐng)團(tuán)隊去學(xué)校授課，培訓(xùn)學(xué)生，組織學(xué)生來廠進(jìn)行手工訓(xùn)練。這是昆曲創(chuàng)新發(fā)展的難題。3年前，北方昆曲劇院辦起了榮慶學(xué)堂。通過錄像、講座，榮慶學(xué)堂3年間傳承了將近150出傳統(tǒng)折子戲，其中包括消失多年的劇目。有繼承，才能談發(fā)展。楊鳳一說，北方昆曲劇院通過各種手段讓年輕人學(xué)習(xí)昆曲。2009年，北方昆曲劇院在北大百年講堂搭建平臺，推出4臺大劇，吸引了很多年輕觀眾觀看。即所謂“此時、此地、此人、此物、此實踐”。綜上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化空間既非單純社會學(xué)視閾下文化事項的生存環(huán)境或者文化生態(tài)概念，又非文化地理學(xué)視閾下文化區(qū)概念，而是作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型，可以理解為基于一定規(guī)律，由相對確定場所中相應(yīng)人群踐行的特定文化活動所構(gòu)建的人、時空、文化實踐彼此疊加的復(fù)合型遺產(chǎn)。
廣泛開展形式多樣的戲曲鑒賞、戲曲知識講座以及名家進(jìn)鄉(xiāng)村等活動，加強(qiáng)戲曲藝術(shù)在農(nóng)村的傳播和普及”，還要“支持農(nóng)村地區(qū)小劇團(tuán)、戲曲社團(tuán)和戲曲表演隊等多種類型的業(yè)余戲曲表演團(tuán)隊發(fā)展，增強(qiáng)農(nóng)村戲曲傳承發(fā)展的自主服務(wù)能力，讓農(nóng)民多渠道、多途徑參與戲曲體驗，享受戲曲服務(wù)”(22)。在“戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村”活動中。將不同的匠心與美味呈現(xiàn)在大家面前。據(jù)了解，截至2021年12月31日，全省擁有非遺代表性項目88項、省級560項；非遺代表性項目代表性傳承人69人、省級612人；文化生態(tài)保護(hù)區(qū)1個，文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)2個，數(shù)量與青海省并列。江西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承取得明顯成效。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)加急
累計培訓(xùn)10萬人次。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記錄工程：按照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的內(nèi)容與表現(xiàn)形式、流變過程、核心技藝和傳承實踐情況進(jìn)行、真實、系統(tǒng)的記錄，對其中部分項目和代表性傳承人抓緊實施搶救性記錄，并加強(qiáng)對記錄成果的傳播和利用。文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)工程：組織開展文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)建設(shè)評估。還從“禮”的角度豐富了“菠林喇叭”吹打樂的精神價值，同時也體現(xiàn)了傳統(tǒng)“禮”與“樂”之間“無樂不成禮”“禮樂相須以為用”的傳統(tǒng)禮樂文化內(nèi)涵。嗩吶班的演奏，通常貫穿鄉(xiāng)村禮俗儀式的全過程，與之不可分割，演出少則兩三天，多則十余天。再如，具體儀式中的聚會聚餐環(huán)節(jié)，也是“禮”的規(guī)定，在“龐大的親系網(wǎng)絡(luò)與如此頑固的家族制度”[張振濤：《尊祖敬宗敦鄉(xiāng)睦里——喪葬儀式中的音樂功能（二）》。
非遺評選官方網(wǎng)站
劉錫誠的學(xué)術(shù)經(jīng)歷，貫穿了我國當(dāng)代民間文學(xué)的發(fā)展史，其學(xué)術(shù)道路可以說是我國當(dāng)代民間文學(xué)發(fā)展的一個縮影。劉錫誠出生于山東昌樂一個普通農(nóng)家，“父母一生靠在黃土地里刨食吃過日子，我也學(xué)會了一年四季的農(nóng)活”。劉錫誠的父親讀過幾年私塾，柳體的毛筆字寫得蒼勁有力。“父親對我總是抱有望子成龍的心情。領(lǐng)悟并把握傳統(tǒng)文化保護(hù)工作中繼承和發(fā)展的辯證關(guān)系。三是自我和他人的關(guān)系。一方面，從保護(hù)工作的立項和工作著眼點(diǎn)來看，我們的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)工作，是在前人工作基礎(chǔ)之上的一次更大范圍和更為的保護(hù)。不能“自我中心主義”和自以為是地以為，自己是在做著的工作，自己的一切工作都需要從零開始。廣安市廣安吉林市船營漳州市詔安縣忻州市代縣利用數(shù)字技術(shù)、真實、系統(tǒng)地記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的相關(guān)情況。目前，中心主動融入鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、文化公園建設(shè)、文旅融合發(fā)展等家重大決策部署，參與以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承弘揚(yáng)為主題的中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，積極配合文化強(qiáng)國建設(shè)新舉措，按照文化和旅游部部署要求。
