產(chǎn)品詳情
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)意義去哪里
人類(lèi)藝術(shù)創(chuàng)造、生產(chǎn)、傳播、銷(xiāo)售和消費(fèi)多種多樣的文化多樣性，是世界多姿多彩的根源，也是民族文化存續(xù)的表征。以工業(yè)化為推動(dòng)力的現(xiàn)代化變革，滿(mǎn)足了日益增長(zhǎng)的市場(chǎng)需求，卻也嚴(yán)重而持續(xù)地破壞著人類(lèi)文化多樣性，被英國(guó)社會(huì)學(xué)家安東尼·吉登斯視為生產(chǎn)機(jī)制的“脫域”（disbing），造成現(xiàn)代世界大范圍、大縱深的破壞性重構(gòu)。創(chuàng)就了獨(dú)具特色的武式太極拳。他善于研究、總結(jié)，開(kāi)創(chuàng)了太極拳理論的先河，有《太極拳十三式行功心解》《身法八要》《打手撒放》等著作傳世。武式太極拳外觀小巧緊湊，形似干枝老梅，在松靜之中暗含開(kāi)、合、隱、現(xiàn)。走架時(shí)開(kāi)則俱開(kāi)，合則俱合，動(dòng)作簡(jiǎn)潔緊湊，舒緩平穩(wěn)。行拳時(shí)重視身法，強(qiáng)調(diào)以心行氣。
非遺項(xiàng)目是根植于特定地方的，傳承人的身體既嵌入周?chē)榫常ǖ胤剑Ｓ质艿降胤揭赜绊?，同時(shí)也反映地方特性。為了實(shí)現(xiàn)飄色藝術(shù)更好地傳承，崖口村在、地方與華僑的大力支持下，創(chuàng)造了重要的傳承空間與場(chǎng)域。例如，崖口飄色展覽館通過(guò)實(shí)物陳列、場(chǎng)景再現(xiàn)、多媒體、體驗(yàn)互動(dòng)等現(xiàn)代化手段，實(shí)現(xiàn)對(duì)崖口飄色藝術(shù)的展示、研究、推廣、教育與交流。有一個(gè)巖石洞，里面存放著木鼓，一般不許外來(lái)人入洞參觀。1956年，由全國(guó)人大組織、人類(lèi)學(xué)家吳澤霖帶領(lǐng)的“湖南少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查組”赴臺(tái)江調(diào)查，該組成員、民族歌舞團(tuán)的蘆笙演奏員余富文（丹寨縣排調(diào)鎮(zhèn)麻鳥(niǎo)苗寨人）入寨調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)了反排木鼓舞，認(rèn)為這一舞蹈藝術(shù)形式獨(dú)特。經(jīng)他推薦后。果洛瑪沁縣孝感市大悟縣遵義市匯川綏化市明水縣讓國(guó)外民眾在非驗(yàn)過(guò)程中獲得愉悅、感受魅力，講好故事、闡釋好特色、展示好形象，不斷掀起“風(fēng)”熱潮。從堅(jiān)定文化自信、堅(jiān)持和發(fā)展特色、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度，切實(shí)把“非遺活起來(lái)、擴(kuò)大中華文化影響力”工作擺上重要日程，納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的中長(zhǎng)期規(guī)劃布局。
非遺申請(qǐng)舉措
根據(jù)《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》中“健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承體系”的工作要求，為提高傳承人研修培訓(xùn)工作的系統(tǒng)性、規(guī)范性、針對(duì)性和有效性，2021年至2025年?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃”更名為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人研修培訓(xùn)計(jì)劃”（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“研培計(jì)劃”）。尤其是對(duì)高校中的昆曲教育有著顯著影響的，是2004年蘇州昆劇院在白先勇的策劃下推出的青春版《牡丹亭》。該劇在白先勇的帶領(lǐng)和組織下，自2003年始，經(jīng)過(guò)一年籌備，制作出三本九小時(shí)共二十七折的大戲。自策劃之初，該劇就將受眾定位為青年觀眾，尤其是高校學(xué)生，希望恢復(fù)昆曲青春靚麗的面貌。將年輕群體吸引到昆曲劇場(chǎng)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評(píng)選急速
帶動(dòng)大量熱愛(ài)昆曲且有一定相關(guān)才能的青年學(xué)生參與其中，以培養(yǎng)出一批熱愛(ài)昆曲并具有專(zhuān)業(yè)表演、演奏才能的精英人才。同時(shí)能夠引發(fā)青年學(xué)子對(duì)于傳統(tǒng)文化的廣泛關(guān)注，在各大高校掀起新一輪的“昆曲熱”。歷經(jīng)兩輪人才選拔、前后三次赴蘇州集訓(xùn)、每周校內(nèi)集訓(xùn)、寒假校內(nèi)聯(lián)排、內(nèi)部選拔等環(huán)節(jié)，終確定演員25名。每逢清明，人們都會(huì)攜家?guī)Э诘浇纪馓で嘤瓮?，們?cè)诓莸厣?、?shù)林里蹴鞠、斗雞子、蕩秋千、打毯、拔河、放風(fēng)箏……僅從角度看，清明節(jié)確實(shí)是傳統(tǒng)節(jié)日中為數(shù)不多的以為主的傳統(tǒng)節(jié)日。為什么清明的主題會(huì)是如此龐雜呢？筆者以為，這很可能與歷史上的三節(jié)合一經(jīng)歷有關(guān)。與其他節(jié)日不同，清明是由三個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日融并而成的傳統(tǒng)節(jié)日。]是學(xué)術(shù)文章。該文通過(guò)對(duì)周家班的田野考察，探討了周家班的歷史軌跡、音樂(lè)形態(tài)和風(fēng)格、音樂(lè)觀念及其與民間禮俗的互動(dòng)關(guān)系。張立敏的《奏響敬畏生命的樂(lè)章》[張立敏：《奏響敬畏生命的樂(lè)章》，《中華文化畫(huà)報(bào)》2015年第11期。]及田野的《龍吟鳳鳴喚魂歸——訪周家班大班主周本明》[田野：《龍吟鳳鳴喚魂歸——訪周家班大班主周本明》。
人類(lèi)藝術(shù)創(chuàng)造、生產(chǎn)、傳播、銷(xiāo)售和消費(fèi)多種多樣的文化多樣性，是世界多姿多彩的根源，也是民族文化存續(xù)的表征。以工業(yè)化為推動(dòng)力的現(xiàn)代化變革，滿(mǎn)足了日益增長(zhǎng)的市場(chǎng)需求，卻也嚴(yán)重而持續(xù)地破壞著人類(lèi)文化多樣性，被英國(guó)社會(huì)學(xué)家安東尼·吉登斯視為生產(chǎn)機(jī)制的“脫域”（disbing），造成現(xiàn)代世界大范圍、大縱深的破壞性重構(gòu)。創(chuàng)就了獨(dú)具特色的武式太極拳。他善于研究、總結(jié)，開(kāi)創(chuàng)了太極拳理論的先河，有《太極拳十三式行功心解》《身法八要》《打手撒放》等著作傳世。武式太極拳外觀小巧緊湊，形似干枝老梅，在松靜之中暗含開(kāi)、合、隱、現(xiàn)。走架時(shí)開(kāi)則俱開(kāi)，合則俱合，動(dòng)作簡(jiǎn)潔緊湊，舒緩平穩(wěn)。行拳時(shí)重視身法，強(qiáng)調(diào)以心行氣。
非遺項(xiàng)目是根植于特定地方的，傳承人的身體既嵌入周?chē)榫常ǖ胤剑Ｓ质艿降胤揭赜绊?，同時(shí)也反映地方特性。為了實(shí)現(xiàn)飄色藝術(shù)更好地傳承，崖口村在、地方與華僑的大力支持下，創(chuàng)造了重要的傳承空間與場(chǎng)域。例如，崖口飄色展覽館通過(guò)實(shí)物陳列、場(chǎng)景再現(xiàn)、多媒體、體驗(yàn)互動(dòng)等現(xiàn)代化手段，實(shí)現(xiàn)對(duì)崖口飄色藝術(shù)的展示、研究、推廣、教育與交流。有一個(gè)巖石洞，里面存放著木鼓，一般不許外來(lái)人入洞參觀。1956年，由全國(guó)人大組織、人類(lèi)學(xué)家吳澤霖帶領(lǐng)的“湖南少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查組”赴臺(tái)江調(diào)查，該組成員、民族歌舞團(tuán)的蘆笙演奏員余富文（丹寨縣排調(diào)鎮(zhèn)麻鳥(niǎo)苗寨人）入寨調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)了反排木鼓舞，認(rèn)為這一舞蹈藝術(shù)形式獨(dú)特。經(jīng)他推薦后。果洛瑪沁縣孝感市大悟縣遵義市匯川綏化市明水縣讓國(guó)外民眾在非驗(yàn)過(guò)程中獲得愉悅、感受魅力，講好故事、闡釋好特色、展示好形象，不斷掀起“風(fēng)”熱潮。從堅(jiān)定文化自信、堅(jiān)持和發(fā)展特色、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度，切實(shí)把“非遺活起來(lái)、擴(kuò)大中華文化影響力”工作擺上重要日程，納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的中長(zhǎng)期規(guī)劃布局。
非遺申請(qǐng)舉措
根據(jù)《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》中“健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承體系”的工作要求，為提高傳承人研修培訓(xùn)工作的系統(tǒng)性、規(guī)范性、針對(duì)性和有效性，2021年至2025年?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃”更名為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人研修培訓(xùn)計(jì)劃”（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“研培計(jì)劃”）。尤其是對(duì)高校中的昆曲教育有著顯著影響的，是2004年蘇州昆劇院在白先勇的策劃下推出的青春版《牡丹亭》。該劇在白先勇的帶領(lǐng)和組織下，自2003年始，經(jīng)過(guò)一年籌備，制作出三本九小時(shí)共二十七折的大戲。自策劃之初，該劇就將受眾定位為青年觀眾，尤其是高校學(xué)生，希望恢復(fù)昆曲青春靚麗的面貌。將年輕群體吸引到昆曲劇場(chǎng)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評(píng)選急速
帶動(dòng)大量熱愛(ài)昆曲且有一定相關(guān)才能的青年學(xué)生參與其中，以培養(yǎng)出一批熱愛(ài)昆曲并具有專(zhuān)業(yè)表演、演奏才能的精英人才。同時(shí)能夠引發(fā)青年學(xué)子對(duì)于傳統(tǒng)文化的廣泛關(guān)注，在各大高校掀起新一輪的“昆曲熱”。歷經(jīng)兩輪人才選拔、前后三次赴蘇州集訓(xùn)、每周校內(nèi)集訓(xùn)、寒假校內(nèi)聯(lián)排、內(nèi)部選拔等環(huán)節(jié)，終確定演員25名。每逢清明，人們都會(huì)攜家?guī)Э诘浇纪馓で嘤瓮?，們?cè)诓莸厣?、?shù)林里蹴鞠、斗雞子、蕩秋千、打毯、拔河、放風(fēng)箏……僅從角度看，清明節(jié)確實(shí)是傳統(tǒng)節(jié)日中為數(shù)不多的以為主的傳統(tǒng)節(jié)日。為什么清明的主題會(huì)是如此龐雜呢？筆者以為，這很可能與歷史上的三節(jié)合一經(jīng)歷有關(guān)。與其他節(jié)日不同，清明是由三個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日融并而成的傳統(tǒng)節(jié)日。]是學(xué)術(shù)文章。該文通過(guò)對(duì)周家班的田野考察，探討了周家班的歷史軌跡、音樂(lè)形態(tài)和風(fēng)格、音樂(lè)觀念及其與民間禮俗的互動(dòng)關(guān)系。張立敏的《奏響敬畏生命的樂(lè)章》[張立敏：《奏響敬畏生命的樂(lè)章》，《中華文化畫(huà)報(bào)》2015年第11期。]及田野的《龍吟鳳鳴喚魂歸——訪周家班大班主周本明》[田野：《龍吟鳳鳴喚魂歸——訪周家班大班主周本明》。
