產(chǎn)品詳情
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)證系統(tǒng)
它以“中庸”為體，以“無用”為用，集儒家的“仁義為本”、道家的“追擊自然”和佛家的“慈悲為懷”等諸多理念于一體，將《周易》的陰陽理論、太極學(xué)說、的導(dǎo)引吐納、中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說、《孫子兵志》的戰(zhàn)略、傳統(tǒng)美學(xué)的科學(xué)理論等精華融入武術(shù)之中，體現(xiàn)了人類對(duì)宇宙、人體運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，展現(xiàn)了中華民族卓越的創(chuàng)造力。也給花兒的傳承與保護(hù)帶來了的挑戰(zhàn)，花兒作為一種地域性很強(qiáng)的民間藝術(shù)，特定群體、特定空間和特定內(nèi)容是其不可或缺的三大要素，在城鎮(zhèn)化過程中如何協(xié)調(diào)這些關(guān)系，如何保持其原生性的藝術(shù)活力是河州花兒在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中能否成功“轉(zhuǎn)型”的關(guān)鍵，也是在新的時(shí)地環(huán)境下河州花兒傳承保護(hù)的核心問題所在。體現(xiàn)了民間舞蹈藝術(shù)的文化變遷與文化再造。自1950年代被發(fā)掘并四處表演后，反排木鼓舞經(jīng)歷了文化表演、文化商品和文化再造幾個(gè)階段。反排木鼓舞由原來的祭祀儀式，經(jīng)過舞臺(tái)化改編，成為一種表演性舞蹈。從“民間”走向“舞臺(tái)”，從“原生態(tài)”到“節(jié)目”，反排木鼓舞少了一份“煙火氣”、多了幾分“脂粉氣”。
這是重要、根本的。比如，潮州剪紙擁有許多巧奪天工的技法：羅瑞瑜剪（刻）公冠，了暗刀法，又稱壓刀法，能造成浮雕似的立體感；楊雪友剪公雞、丹鳳，在羽毛處理上則創(chuàng)造了獨(dú)具匠心的技藝手法——用特小的剪刀進(jìn)行“切絲”（即鋸齒狀刀法）；李木林也創(chuàng)造了“雙面一樣花”的技法……他們創(chuàng)造的技法里。根據(jù)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》《內(nèi)蒙古自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》等法規(guī)，按照《文化生態(tài)保護(hù)區(qū)管理辦法》等要求，結(jié)合自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作實(shí)際，制定本辦法。第二條本辦法所稱的“自治區(qū)級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”，是指以保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心，對(duì)自治區(qū)境內(nèi)歷史文化積淀豐厚、存續(xù)狀態(tài)良好。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單公司
更不能用畫筆代替剪（刻）刀，用繪畫的語言敘說剪紙。前輩在歷代創(chuàng)作實(shí)踐中總結(jié)出了不少經(jīng)典的紋樣，如“月牙”“鋸齒”“漩渦”“魚鱗”“米粒”“祥云”等。這些程式化的符號(hào)，烙下了剪刻紙藝術(shù)走過的歷代傳承與創(chuàng)新的印痕，也是潮州剪紙藝術(shù)的特質(zhì)，是傳承時(shí)必須守住的。潮州剪紙老師傅常說：剪一張紙。2006年江蘇省蘇州市人大制定通過的《蘇州市昆曲保護(hù)條例》，2011年1月10日上海市文化廣播影視管理局印發(fā)的《關(guān)于2011年度上海市扶持京昆公益演出項(xiàng)目任務(wù)的通知》等。2005年8月10日，北京市文化局印發(fā)了《北京市文化局關(guān)于搶救、保護(hù)和扶持北方昆曲的原則意見》（以下簡(jiǎn)稱《原則意見》）。
非遺新增示范
地域之間的神靈在交流傳播的過程中會(huì)產(chǎn)生和融合，在自然環(huán)境和文化環(huán)境的雙重影響下，終完成神靈信仰的“本土化”改造過程(20)。正如山曼曾言：“海洋（媽祖）因海事被從南方請(qǐng)來山東沿海，倍受航海者的崇信，但山東的航海者多從陸地山中來，原也是崇信泰山的，現(xiàn)在崇信的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移。影印文獻(xiàn)396種（套）7萬多面，圖片6000多幅，錄音120多小時(shí)，錄像多小時(shí)。成書149冊(cè)，包括《歷史理論典》15冊(cè)、《文學(xué)劇目典》14冊(cè)、《表演典》36冊(cè)、《音樂典》73冊(cè)、《美術(shù)典》8冊(cè)、《音像集成》兩冊(cè)（含音視頻硬盤1套）、《索引》1冊(cè)。2010年起，由謝柏梁主編的“京昆大型藝術(shù)家傳記叢書”由上海古籍出版社、上海人民出版社、中華書局等陸續(xù)出版。三門峽市湖濱齊齊哈爾市泰來縣嘉興市海寧市通化市集安市實(shí)施戲曲振興工程，做好戲曲“像音像”工作，挖掘整理傳統(tǒng)劇目，推進(jìn)數(shù)字化保存和傳播。實(shí)施網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作傳播計(jì)劃，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)音樂、網(wǎng)絡(luò)劇、微電影等傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化。實(shí)施經(jīng)典民間故事動(dòng)漫創(chuàng)作工程、中華文化電視傳播工程，組織創(chuàng)作生產(chǎn)一批傳承中華文化基因、具有大眾親和力的動(dòng)畫片、紀(jì)錄片和節(jié)目欄目。
它以“中庸”為體，以“無用”為用，集儒家的“仁義為本”、道家的“追擊自然”和佛家的“慈悲為懷”等諸多理念于一體，將《周易》的陰陽理論、太極學(xué)說、的導(dǎo)引吐納、中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說、《孫子兵志》的戰(zhàn)略、傳統(tǒng)美學(xué)的科學(xué)理論等精華融入武術(shù)之中，體現(xiàn)了人類對(duì)宇宙、人體運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，展現(xiàn)了中華民族卓越的創(chuàng)造力。也給花兒的傳承與保護(hù)帶來了的挑戰(zhàn)，花兒作為一種地域性很強(qiáng)的民間藝術(shù)，特定群體、特定空間和特定內(nèi)容是其不可或缺的三大要素，在城鎮(zhèn)化過程中如何協(xié)調(diào)這些關(guān)系，如何保持其原生性的藝術(shù)活力是河州花兒在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中能否成功“轉(zhuǎn)型”的關(guān)鍵，也是在新的時(shí)地環(huán)境下河州花兒傳承保護(hù)的核心問題所在。體現(xiàn)了民間舞蹈藝術(shù)的文化變遷與文化再造。自1950年代被發(fā)掘并四處表演后，反排木鼓舞經(jīng)歷了文化表演、文化商品和文化再造幾個(gè)階段。反排木鼓舞由原來的祭祀儀式，經(jīng)過舞臺(tái)化改編，成為一種表演性舞蹈。從“民間”走向“舞臺(tái)”，從“原生態(tài)”到“節(jié)目”，反排木鼓舞少了一份“煙火氣”、多了幾分“脂粉氣”。
這是重要、根本的。比如，潮州剪紙擁有許多巧奪天工的技法：羅瑞瑜剪（刻）公冠，了暗刀法，又稱壓刀法，能造成浮雕似的立體感；楊雪友剪公雞、丹鳳，在羽毛處理上則創(chuàng)造了獨(dú)具匠心的技藝手法——用特小的剪刀進(jìn)行“切絲”（即鋸齒狀刀法）；李木林也創(chuàng)造了“雙面一樣花”的技法……他們創(chuàng)造的技法里。根據(jù)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》《內(nèi)蒙古自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》等法規(guī)，按照《文化生態(tài)保護(hù)區(qū)管理辦法》等要求，結(jié)合自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作實(shí)際，制定本辦法。第二條本辦法所稱的“自治區(qū)級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”，是指以保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心，對(duì)自治區(qū)境內(nèi)歷史文化積淀豐厚、存續(xù)狀態(tài)良好。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單公司
更不能用畫筆代替剪（刻）刀，用繪畫的語言敘說剪紙。前輩在歷代創(chuàng)作實(shí)踐中總結(jié)出了不少經(jīng)典的紋樣，如“月牙”“鋸齒”“漩渦”“魚鱗”“米粒”“祥云”等。這些程式化的符號(hào)，烙下了剪刻紙藝術(shù)走過的歷代傳承與創(chuàng)新的印痕，也是潮州剪紙藝術(shù)的特質(zhì)，是傳承時(shí)必須守住的。潮州剪紙老師傅常說：剪一張紙。2006年江蘇省蘇州市人大制定通過的《蘇州市昆曲保護(hù)條例》，2011年1月10日上海市文化廣播影視管理局印發(fā)的《關(guān)于2011年度上海市扶持京昆公益演出項(xiàng)目任務(wù)的通知》等。2005年8月10日，北京市文化局印發(fā)了《北京市文化局關(guān)于搶救、保護(hù)和扶持北方昆曲的原則意見》（以下簡(jiǎn)稱《原則意見》）。
非遺新增示范
地域之間的神靈在交流傳播的過程中會(huì)產(chǎn)生和融合，在自然環(huán)境和文化環(huán)境的雙重影響下，終完成神靈信仰的“本土化”改造過程(20)。正如山曼曾言：“海洋（媽祖）因海事被從南方請(qǐng)來山東沿海，倍受航海者的崇信，但山東的航海者多從陸地山中來，原也是崇信泰山的，現(xiàn)在崇信的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移。影印文獻(xiàn)396種（套）7萬多面，圖片6000多幅，錄音120多小時(shí)，錄像多小時(shí)。成書149冊(cè)，包括《歷史理論典》15冊(cè)、《文學(xué)劇目典》14冊(cè)、《表演典》36冊(cè)、《音樂典》73冊(cè)、《美術(shù)典》8冊(cè)、《音像集成》兩冊(cè)（含音視頻硬盤1套）、《索引》1冊(cè)。2010年起，由謝柏梁主編的“京昆大型藝術(shù)家傳記叢書”由上海古籍出版社、上海人民出版社、中華書局等陸續(xù)出版。三門峽市湖濱齊齊哈爾市泰來縣嘉興市海寧市通化市集安市實(shí)施戲曲振興工程，做好戲曲“像音像”工作，挖掘整理傳統(tǒng)劇目，推進(jìn)數(shù)字化保存和傳播。實(shí)施網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作傳播計(jì)劃，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)音樂、網(wǎng)絡(luò)劇、微電影等傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化。實(shí)施經(jīng)典民間故事動(dòng)漫創(chuàng)作工程、中華文化電視傳播工程，組織創(chuàng)作生產(chǎn)一批傳承中華文化基因、具有大眾親和力的動(dòng)畫片、紀(jì)錄片和節(jié)目欄目。
