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2020年工作中，就是繼續(xù)強(qiáng)化基礎(chǔ)，包括推進(jìn)全省縣市區(qū)非遺保護(hù)數(shù)據(jù)庫建設(shè)，形成省、市、縣非遺數(shù)據(jù)庫互通互聯(lián)，實(shí)現(xiàn)設(shè)區(qū)市非遺保護(hù)數(shù)據(jù)庫全覆蓋等。郭藝：我從小跟著學(xué)習(xí)陶瓷技藝，大學(xué)學(xué)的是美術(shù)設(shè)計(jì)，畢業(yè)后在浙江省工藝美術(shù)研究所工作，1998年調(diào)到了浙江省群眾藝術(shù)館民間藝術(shù)中心。“景德鎮(zhèn)歷代瓷窯博物館”籌建工作列入議事日程。6月13日，景德鎮(zhèn)古窯民俗博覽區(qū)舉行籌建“景德鎮(zhèn)歷代瓷窯博物館”座談會，會上學(xué)者就“景德鎮(zhèn)歷代瓷窯博物館”的籌建工作展開討論。北京社會科學(xué)院研究員、歷史學(xué)家閻崇年建議，博物館籌建過程中要借用全國各地力量，集思廣益，重視相關(guān)領(lǐng)域人才的輔助作用。當(dāng)前非遺面臨一種社會轉(zhuǎn)型期特有的復(fù)雜且多元的傳承語境，如何運(yùn)用新的理論視角自下而上地開展對非遺傳承的研究顯得尤為重要。然而，借鑒具身性理論展開對非遺傳承過程中的身體、體驗(yàn)、情感、地方互動與認(rèn)同建構(gòu)等方面的研究仍未引起學(xué)界關(guān)注。鑒此，本研究基于具身性理論，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目——抬閣（芯子、鐵枝、飄色）（南朗崖口飄色）作為研究對象。
首先，將非遺產(chǎn)品與數(shù)字展示、互動體驗(yàn)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)非遺線上線站式消費(fèi)，為用戶提供“可見即可視，可視即可購”的服務(wù)，提升受眾對非遺的消費(fèi)體驗(yàn)。其次，《2019夜間經(jīng)濟(jì)發(fā)展報(bào)告》顯示，消費(fèi)者更喜愛夜間節(jié)慶和文化場館的演藝活動。因此，可以利用非遺演出、非遺技藝展示以及非遺“快閃”等活動。居民們的日常生活和這些建筑類文化遺產(chǎn)的保護(hù)及傳承密切相關(guān)。遺憾的是，人類學(xué)有關(guān)此類課題的研究文獻(xiàn)相對較少。人類學(xué)民族學(xué)研究會（CUAES）曾經(jīng)召開以“新型城鎮(zhèn)化與文化傳承發(fā)展”為專題的學(xué)術(shù)研討會，探討城市化與文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與發(fā)展，城市化與文化產(chǎn)業(yè)、商業(yè)發(fā)展等議題。張繼焦通過比較英國約克、日本京都、云南大理和海南?？?個(gè)城市的實(shí)例。
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對推薦或者建議列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行初評和審議。初評意見應(yīng)當(dāng)經(jīng)評審小組成員過半數(shù)通過。評審委員會對初評意見進(jìn)行審議，提出審議意見。評審工作應(yīng)當(dāng)遵循公開、公平、公正的原則。第二十三條文化主管部門應(yīng)當(dāng)將擬列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄的項(xiàng)目予以公示。關(guān)于項(xiàng)目融合，我認(rèn)為，所謂的項(xiàng)目融合實(shí)際上是文化內(nèi)涵和文化價(jià)值的融合，比如核雕和琥珀融合，不僅讓核雕涉獵琥珀的文化內(nèi)涵，也要讓琥珀去認(rèn)知核雕所承載的文化價(jià)值，核雕的材質(zhì)不值錢，但是通過兩者捆綁，可能會創(chuàng)造更大的價(jià)值、擴(kuò)大我們的銷售。關(guān)于創(chuàng)新，我認(rèn)為核雕的創(chuàng)作應(yīng)該向純美術(shù)表達(dá)的方向去擴(kuò)展和延續(xù)。
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通過非遺演說+展示+對話的形式，以十二個(gè)不同的內(nèi)容，全年舉辦十二場分享會。今年的“敘·非遺”活動以非遺代表性項(xiàng)目苗繡為主題展開，目前該活動已經(jīng)完成了三場演播室的錄制，并將從6月開始陸續(xù)在廣播播出，與此同時(shí)，動靜APP也將開設(shè)專欄，對活動以及活動臺前幕后的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行宣傳和報(bào)道。我國不僅將建設(shè)20座非遺館和數(shù)千座地方性非遺館，而且要將非遺展示融入公園、歷史文化名城名鎮(zhèn)名村、傳統(tǒng)村落和街區(qū)、旅游景區(qū)和休閑度假區(qū)等文化旅游設(shè)施及場所，形成非遺融入社會、回歸生活的新局面。鑒于非遺展示和闡釋方式已成為博物館傳統(tǒng)展覽、展示的重要突破口和發(fā)展點(diǎn)，博物館展示需要以更加包容和開放的姿態(tài)。常州市鐘樓福州市倉山南京市浦口海口市瓊山當(dāng)看到美輪美奐的漆器作品和奮不顧身的尹利萍，深受感動的老板成了漆器廠復(fù)工后的個(gè)買主，買下了尹利萍當(dāng)時(shí)的全部精品，以表達(dá)自己的支持與尊敬。在一大批員工們的堅(jiān)持下，成都漆器廠逐漸步入正軌，2006年，成都漆藝被列入非遺項(xiàng)目名錄后，漆器重新獲得了大眾關(guān)注，漆器廠不斷完善經(jīng)營。
2020年工作中，就是繼續(xù)強(qiáng)化基礎(chǔ)，包括推進(jìn)全省縣市區(qū)非遺保護(hù)數(shù)據(jù)庫建設(shè)，形成省、市、縣非遺數(shù)據(jù)庫互通互聯(lián)，實(shí)現(xiàn)設(shè)區(qū)市非遺保護(hù)數(shù)據(jù)庫全覆蓋等。郭藝：我從小跟著學(xué)習(xí)陶瓷技藝，大學(xué)學(xué)的是美術(shù)設(shè)計(jì)，畢業(yè)后在浙江省工藝美術(shù)研究所工作，1998年調(diào)到了浙江省群眾藝術(shù)館民間藝術(shù)中心。“景德鎮(zhèn)歷代瓷窯博物館”籌建工作列入議事日程。6月13日，景德鎮(zhèn)古窯民俗博覽區(qū)舉行籌建“景德鎮(zhèn)歷代瓷窯博物館”座談會，會上學(xué)者就“景德鎮(zhèn)歷代瓷窯博物館”的籌建工作展開討論。北京社會科學(xué)院研究員、歷史學(xué)家閻崇年建議，博物館籌建過程中要借用全國各地力量，集思廣益，重視相關(guān)領(lǐng)域人才的輔助作用。當(dāng)前非遺面臨一種社會轉(zhuǎn)型期特有的復(fù)雜且多元的傳承語境，如何運(yùn)用新的理論視角自下而上地開展對非遺傳承的研究顯得尤為重要。然而，借鑒具身性理論展開對非遺傳承過程中的身體、體驗(yàn)、情感、地方互動與認(rèn)同建構(gòu)等方面的研究仍未引起學(xué)界關(guān)注。鑒此，本研究基于具身性理論，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目——抬閣（芯子、鐵枝、飄色）（南朗崖口飄色）作為研究對象。
首先，將非遺產(chǎn)品與數(shù)字展示、互動體驗(yàn)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)非遺線上線站式消費(fèi)，為用戶提供“可見即可視，可視即可購”的服務(wù)，提升受眾對非遺的消費(fèi)體驗(yàn)。其次，《2019夜間經(jīng)濟(jì)發(fā)展報(bào)告》顯示，消費(fèi)者更喜愛夜間節(jié)慶和文化場館的演藝活動。因此，可以利用非遺演出、非遺技藝展示以及非遺“快閃”等活動。居民們的日常生活和這些建筑類文化遺產(chǎn)的保護(hù)及傳承密切相關(guān)。遺憾的是，人類學(xué)有關(guān)此類課題的研究文獻(xiàn)相對較少。人類學(xué)民族學(xué)研究會（CUAES）曾經(jīng)召開以“新型城鎮(zhèn)化與文化傳承發(fā)展”為專題的學(xué)術(shù)研討會，探討城市化與文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與發(fā)展，城市化與文化產(chǎn)業(yè)、商業(yè)發(fā)展等議題。張繼焦通過比較英國約克、日本京都、云南大理和海南?？?個(gè)城市的實(shí)例。
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