產(chǎn)品詳情
非遺傳承申請(qǐng)咸陽(yáng)秦都非遺傳承項(xiàng)目
1912年，孫祿堂在北京遇武式太極拳名家郝為真。郝為真將自己所習(xí)太極拳心得傳于孫祿堂。1918年，孫祿堂將太極拳、形意拳、八卦掌三家合冶一爐，融會(huì)貫通，革故鼎新，創(chuàng)編了動(dòng)作小巧輕靈，架高步活，柔緩圓活，轉(zhuǎn)換輕盈，運(yùn)動(dòng)方向變化多樣，步法進(jìn)退相隨，運(yùn)轉(zhuǎn)開(kāi)合相接的太極拳新套路，自成一家。少年分日作遨游，不用清明兼上巳。”唐代早期，清明和上巳已經(jīng)混淆在一起了。宋代以后，清明節(jié)作為獨(dú)立的節(jié)日已經(jīng)確立。據(jù)學(xué)者研究，清明作為節(jié)日出現(xiàn)在唐代，但是，清明節(jié)的主要習(xí)俗——掃墓、踏青的源頭卻可以追溯到上巳節(jié)，甚至以前。清明節(jié)吸收寒食上墳的習(xí)俗，其墓祭的風(fēng)俗早有記載，上巳節(jié)、寒食節(jié)的諸多習(xí)俗生活、文化要素更多的是生活行為。使其作品、文獻(xiàn)、材料、工具和篆刻衍生品有一個(gè)良好的，可以、保存和展示的專(zhuān)屬平臺(tái)。我們還計(jì)劃利用當(dāng)下大數(shù)據(jù)和互聯(lián)網(wǎng)的現(xiàn)代化技術(shù)優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)建線上篆刻藝術(shù)的推廣和教學(xué)平臺(tái)等。（文字：由藝術(shù)研究院篆刻藝術(shù)院提供，經(jīng)整理；圖片：由藝術(shù)研究院篆刻藝術(shù)院提供；：周奇）項(xiàng)目概要：傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑營(yíng)造技藝是以木材為主要建筑材料。
進(jìn)行文獻(xiàn)資料收集、舉行研討和傳習(xí)活動(dòng)。這一階段，北京大學(xué)校內(nèi)有京昆社、國(guó)藝苑、國(guó)學(xué)社等多個(gè)學(xué)生社團(tuán)進(jìn)行昆曲傳習(xí)并定期演出匯報(bào)。2006年前后，傳媒大學(xué)路應(yīng)昆教授在戲劇戲曲學(xué)研究生課程里開(kāi)設(shè)“昆曲清唱研究”等專(zhuān)題，聘請(qǐng)曲家朱復(fù)、朱傳栩講授并傳授傳統(tǒng)昆曲曲唱，持續(xù)多年。而且，傳媒大學(xué)在2006年、2007年連續(xù)開(kāi)設(shè)昆曲公選課。促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)對(duì)外合作和市場(chǎng)推廣，制定旅游市場(chǎng)開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略并組織實(shí)施，指導(dǎo)、推進(jìn)全域旅游。指導(dǎo)、管理文藝事業(yè)，指導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)，扶持體現(xiàn)核心價(jià)值觀、具有導(dǎo)向性代表性示范性的文藝作品，推動(dòng)各門(mén)類(lèi)藝術(shù)、各藝術(shù)品種發(fā)展。負(fù)責(zé)公共文化事業(yè)發(fā)展，推進(jìn)公共文化服務(wù)體系建設(shè)和旅游公共服務(wù)建設(shè)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的流程
他們的學(xué)問(wèn)注重學(xué)理思考，而我們有時(shí)卻以博聞強(qiáng)志作為有學(xué)問(wèn)的標(biāo)志。今天，資料和信息的數(shù)量極大，增量的速度極快，同時(shí)，由于電子時(shí)代的來(lái)臨，資訊檢索變得越來(lái)越便利，獲得資料和信息變得相當(dāng)容易，所以對(duì)資料和信息的學(xué)理思考和“深度加工”就更顯得特別可貴。劉魁立：其他領(lǐng)域的情況我不了解，以民間文學(xué)而論。紅河州開(kāi)遠(yuǎn)市大慶市林甸縣泰安市新泰市淮南市潘集扶貧辦開(kāi)發(fā)指導(dǎo)司的支持下，阿里巴巴、京東、蘇寧、拼多多、美團(tuán)、快手、東家等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)聯(lián)合推出“非遺購(gòu)物節(jié)”，助力非遺傳承人、保護(hù)單位、非遺扶貧就業(yè)工坊和相關(guān)企業(yè)復(fù)工復(fù)產(chǎn)，促進(jìn)社會(huì)消費(fèi)，助力脫貧攻堅(jiān)。不久前，《海南自由貿(mào)易港建設(shè)總體方案》公布，特色自由貿(mào)易港建設(shè)邁出關(guān)鍵一步。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代理本地平臺(tái)
部門(mén)的引導(dǎo)和聽(tīng)眾群體的存在，使得史詩(shī)傳統(tǒng)在當(dāng)代語(yǔ)境中得以流傳和傳承。整體性保護(hù)主要體現(xiàn)在保護(hù)原有的文化生態(tài)區(qū)域的同時(shí)，為史詩(shī)的演述和宣傳建造平臺(tái)?；蛘哌€原和再造生存環(huán)境。由主導(dǎo)創(chuàng)建史詩(shī)演述場(chǎng)所和傳承場(chǎng)所，對(duì)于合理利用非遺項(xiàng)目和將其相傳相續(xù)起到了顯著的作用。為了使史詩(shī)傳統(tǒng)相續(xù)相傳。目前正在進(jìn)行的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人搶救性記錄工程有兩大舉措：一是強(qiáng)調(diào)利用科技手段，進(jìn)行專(zhuān)業(yè)記錄，專(zhuān)業(yè)記錄既是指記錄技術(shù)手段使用的專(zhuān)業(yè)，也強(qiáng)調(diào)記錄者在非遺保護(hù)工作上的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，二者不可或缺；二是廣泛發(fā)動(dòng)社會(huì)記錄，基于非遺的人民性特點(diǎn)，在目前專(zhuān)職非遺保護(hù)工作人力不足的情況下。
