產(chǎn)品詳情
非遺評審條碼
充分協(xié)調(diào)和促成花兒文化生態(tài)場的各項要素，調(diào)動激勵民眾的參與熱情，讓傳統(tǒng)花兒會正真成為展現(xiàn)花兒藝術(shù)生命活力的重要文化生態(tài)場。二是借助當(dāng)前地域文化旅游的熱潮為花兒藝術(shù)的發(fā)展搭建新的“場景”平臺。如近幾年搞得如火如荼的河州牡丹節(jié)，可以嘗試在牡丹節(jié)開辟專門的時空以誘導(dǎo)民眾自發(fā)構(gòu)建新的花兒場景來適應(yīng)城鎮(zhèn)化帶來的地域環(huán)境變化。亦即對“”發(fā)展面臨的包括支持、市場變化等大的社會經(jīng)濟環(huán)境的把握，從而探討了“”企業(yè)的長壽秘笈和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程，指出“”在現(xiàn)代城市發(fā)展中具備了不同層次的新功能57。如此的探索，既是對“”這一類文化遺產(chǎn)的研究，同時也是對企業(yè)人類學(xué)的重要嘗試。古村落或傳統(tǒng)村落被認為是鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)滋生和存續(xù)的土壤。多集中于作家、作品的考證和重新解讀，其中不乏新材料的發(fā)現(xiàn)。古典戲曲理論方面的成果則有《明清戲曲理論的建構(gòu)》(14)《整一·中和·意境——明清戲曲創(chuàng)作結(jié)構(gòu)論的美學(xué)追求摭談》(15)等，對古典戲曲（主要是昆曲）的敘事性、舞臺特性和創(chuàng)作技法予以深入探索。進入21世紀，戲曲史、文學(xué)史中對昆曲所進行的研究。
非遺保護為什么要辦理
在地域性非遺音樂文化傳承中具有一定優(yōu)勢。可嘗試將原有的民間口耳相傳的非遺音樂藝術(shù)，記錄在光碟、硬盤之中，將“田野山間”遷移到網(wǎng)絡(luò)上來，開發(fā)非遺音樂文化項目，打造并維系既有的傳承鏈條，建構(gòu)起適應(yīng)新發(fā)展的新生態(tài)模式，使之更適應(yīng)社會語境的變遷，以實現(xiàn)傳統(tǒng)音樂非遺的遷移化發(fā)展與多樣態(tài)承續(xù)。阿里日土縣宣城市涇縣吉林市龍?zhí)陡誓现矍h這是硬性的目標(biāo)，要求必須完成。比如所有非物質(zhì)遺產(chǎn)都必須普查所有傳承人及其傳承方式、特點，并對傳承人實施保護，這就是一項嚴格的硬性目標(biāo)，它需要主持工作人用硬性指標(biāo)來完成。另一種是用靈活性的計劃指標(biāo)做要求的任務(wù)目標(biāo)，這是彈性的目標(biāo)，要求在工作中根據(jù)實際情況靈活掌握其節(jié)奏或進度，或增減其任務(wù)量。
個別手工藝人能跟上時代步伐，加強自身造血功能，打開了市場，甚至走上了產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路，但很多手工藝人起點低，產(chǎn)品銷路不好，傳承困難，“比如省級非遺項目新密造紙，因為純手工，成本太高，銷路不好，還有新鄭的耿氏盤香，采用傳統(tǒng)工藝純制成，成本高、產(chǎn)量低，無法營利，傳承人的堅守，往往得不到家人理解支持。重點介紹太極拳申遺和太極拳傳承發(fā)展大會系列活動的具體情況。自申遺工作啟動以來，在文化和旅游部的悉心指導(dǎo)，河南省委、省的統(tǒng)籌部署下，焦作市聯(lián)合陳式、和式、楊式、吳式、武式、李式、王其和等太極拳七大社區(qū)共同開展申報工作。太極拳的成功申遺，是河南省次牽頭成功申報人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
非遺評選程序
設(shè)立了擴展項目名錄。擴展項目與此前已列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的同名項目共用一個項目編號，但項目特征、傳承狀況存在差異，保護單位也不同。名錄將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為門類，其中五個門類的名稱在2008年有所調(diào)整，并沿用至今。門類分別為：民間文學(xué)，傳統(tǒng)音樂，傳統(tǒng)舞蹈，傳統(tǒng)戲劇。做成藍靛泥，加52度米酒和堿，終調(diào)成染料（攝影：總臺記者段德文、王鵬飛）在扶貧車間，對大家說：“把苗繡發(fā)揚光大，傳統(tǒng)的也是時尚的。它既是文化又是產(chǎn)業(yè)，它既能夠弘揚民族文化、傳統(tǒng)文化，又用產(chǎn)業(yè)來扶貧，用產(chǎn)業(yè)來振興鄉(xiāng)村，可以作出貢獻?！被荽逄幱跒踅窗倮锂嬂群诵木皡^(qū)。
充分協(xié)調(diào)和促成花兒文化生態(tài)場的各項要素，調(diào)動激勵民眾的參與熱情，讓傳統(tǒng)花兒會正真成為展現(xiàn)花兒藝術(shù)生命活力的重要文化生態(tài)場。二是借助當(dāng)前地域文化旅游的熱潮為花兒藝術(shù)的發(fā)展搭建新的“場景”平臺。如近幾年搞得如火如荼的河州牡丹節(jié)，可以嘗試在牡丹節(jié)開辟專門的時空以誘導(dǎo)民眾自發(fā)構(gòu)建新的花兒場景來適應(yīng)城鎮(zhèn)化帶來的地域環(huán)境變化。亦即對“”發(fā)展面臨的包括支持、市場變化等大的社會經(jīng)濟環(huán)境的把握，從而探討了“”企業(yè)的長壽秘笈和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程，指出“”在現(xiàn)代城市發(fā)展中具備了不同層次的新功能57。如此的探索，既是對“”這一類文化遺產(chǎn)的研究，同時也是對企業(yè)人類學(xué)的重要嘗試。古村落或傳統(tǒng)村落被認為是鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)滋生和存續(xù)的土壤。多集中于作家、作品的考證和重新解讀，其中不乏新材料的發(fā)現(xiàn)。古典戲曲理論方面的成果則有《明清戲曲理論的建構(gòu)》(14)《整一·中和·意境——明清戲曲創(chuàng)作結(jié)構(gòu)論的美學(xué)追求摭談》(15)等，對古典戲曲（主要是昆曲）的敘事性、舞臺特性和創(chuàng)作技法予以深入探索。進入21世紀，戲曲史、文學(xué)史中對昆曲所進行的研究。
非遺保護為什么要辦理
在地域性非遺音樂文化傳承中具有一定優(yōu)勢。可嘗試將原有的民間口耳相傳的非遺音樂藝術(shù)，記錄在光碟、硬盤之中，將“田野山間”遷移到網(wǎng)絡(luò)上來，開發(fā)非遺音樂文化項目，打造并維系既有的傳承鏈條，建構(gòu)起適應(yīng)新發(fā)展的新生態(tài)模式，使之更適應(yīng)社會語境的變遷，以實現(xiàn)傳統(tǒng)音樂非遺的遷移化發(fā)展與多樣態(tài)承續(xù)。阿里日土縣宣城市涇縣吉林市龍?zhí)陡誓现矍h這是硬性的目標(biāo)，要求必須完成。比如所有非物質(zhì)遺產(chǎn)都必須普查所有傳承人及其傳承方式、特點，并對傳承人實施保護，這就是一項嚴格的硬性目標(biāo)，它需要主持工作人用硬性指標(biāo)來完成。另一種是用靈活性的計劃指標(biāo)做要求的任務(wù)目標(biāo)，這是彈性的目標(biāo)，要求在工作中根據(jù)實際情況靈活掌握其節(jié)奏或進度，或增減其任務(wù)量。
個別手工藝人能跟上時代步伐，加強自身造血功能，打開了市場，甚至走上了產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路，但很多手工藝人起點低，產(chǎn)品銷路不好，傳承困難，“比如省級非遺項目新密造紙，因為純手工，成本太高，銷路不好，還有新鄭的耿氏盤香，采用傳統(tǒng)工藝純制成，成本高、產(chǎn)量低，無法營利，傳承人的堅守，往往得不到家人理解支持。重點介紹太極拳申遺和太極拳傳承發(fā)展大會系列活動的具體情況。自申遺工作啟動以來，在文化和旅游部的悉心指導(dǎo)，河南省委、省的統(tǒng)籌部署下，焦作市聯(lián)合陳式、和式、楊式、吳式、武式、李式、王其和等太極拳七大社區(qū)共同開展申報工作。太極拳的成功申遺，是河南省次牽頭成功申報人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
非遺評選程序
設(shè)立了擴展項目名錄。擴展項目與此前已列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的同名項目共用一個項目編號，但項目特征、傳承狀況存在差異，保護單位也不同。名錄將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為門類，其中五個門類的名稱在2008年有所調(diào)整，并沿用至今。門類分別為：民間文學(xué)，傳統(tǒng)音樂，傳統(tǒng)舞蹈，傳統(tǒng)戲劇。做成藍靛泥，加52度米酒和堿，終調(diào)成染料（攝影：總臺記者段德文、王鵬飛）在扶貧車間，對大家說：“把苗繡發(fā)揚光大，傳統(tǒng)的也是時尚的。它既是文化又是產(chǎn)業(yè)，它既能夠弘揚民族文化、傳統(tǒng)文化，又用產(chǎn)業(yè)來扶貧，用產(chǎn)業(yè)來振興鄉(xiāng)村，可以作出貢獻?！被荽逄幱跒踅窗倮锂嬂群诵木皡^(qū)。
