木匠的工具是審美的物化，它像一條通道，鏈接物和人之間的關(guān)系，傳達(dá)意愿...

　　有人用“木匠告訴徒弟為什么這樣去做”來(lái)解釋什么是“形而上學(xué)”，說(shuō)明木匠不僅僅是體力活，而是理性的推演。而木匠的工具卻是審美的物化，它像一條通道，鏈接物和人之間的關(guān)系，傳達(dá)意愿，就像雙手的延伸，意志的形狀。

　　每個(gè)時(shí)代工具對(duì)之前的人來(lái)說(shuō)它是一種進(jìn)步，而對(duì)之后的人是一種局限。工具會(huì)帶來(lái)一些工藝的特征。比如說(shuō)用現(xiàn)代機(jī)械模仿明式家具總不得其法，腿死直死直的，如電腦書(shū)法體似得沒(méi)有生氣。因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)的工具做出來(lái)的腿看上去是直的，就像書(shū)法楷書(shū)的橫，看上去有力筆直硬挺，但是用尺子一量并不是直線(xiàn)。

　　現(xiàn)在的工具得以變化，木匠干起活來(lái)大動(dòng)干戈吵吵鬧鬧，而之前的木匠安安靜靜。有人說(shuō)杰出的木匠用的是巧勁，做出來(lái)的東西也能感受到區(qū)別。

　　我們偶然間得到了一批工具，以刨為主，詫異它的不經(jīng)意美，甚至驚詫使用者的精湛把控能力，話(huà)說(shuō)德國(guó)的木工工具極易上手，但是卻做不出傳統(tǒng)中國(guó)家具一樣的感覺(jué)。就像日本的木匠喜歡用拉刨，中國(guó)喜歡用推刨。中國(guó)的工具看似乎不精確，沒(méi)有兩三年載的學(xué)習(xí)苦工不太可能掌握，而要精湛深入那是一輩子的事情。從工具看美學(xué)，甚至你能想象這些工具只有一種正確的打開(kāi)方式，而這種方式就是用我們的身體去感覺(jué)嘗試，工具本身就像一個(gè)師傅。

　　錢(qián)穆在描述中國(guó)人對(duì)物的留戀中解釋中國(guó)的鬼魂觀，中國(guó)人有時(shí)會(huì)通過(guò)死去的父親使用過(guò)的桌子，空間器具的保存，在恍然中仿佛看到他的靈魂歸來(lái)，因?yàn)樵谒挠洃浿心菚r(shí)候父親就在同一個(gè)地方寫(xiě)字，同一個(gè)地方讀書(shū)，同一扇門(mén)進(jìn)來(lái)。傳統(tǒng)工藝的失落也許可以借著這些工具本身去追溯。

　　左腿在前彎如弓形，右腿在后繃直，用力蹬住地，支持推刨時(shí)的反作用力

　　雙手握刨時(shí)，用大拇指和食指按壓刨子，手臂伸直，手腕盡量向下壓，身體傾斜往前推刨

　　「手刨，輕輕地刨下去的是木料的細(xì)胞和細(xì)胞之間的組織，這種刨法刨出來(lái)的表面光滑得連水都存不住，也因?yàn)榇娌蛔∷?，所以不?huì)發(fā)霉。僅這一點(diǎn)，就大大地決定了建筑的壽命。如果我們沒(méi)有這個(gè)經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有這個(gè)覺(jué)悟，即便你說(shuō)你是個(gè)木匠，但是能保證建好一個(gè)宮殿嗎？如果不了解這個(gè)結(jié)構(gòu)，不能把木料的表面刨得嚴(yán)絲合縫，那你首先不能說(shuō)自己是一個(gè)好的工匠。工具衰退的前提，是因?yàn)楣そ车撵`魂先衰退了?！?-引自《樹(shù)之生命木之心》